Pascal Denault - Mt 28.20 DESCRIPTION : Nous voici arrivés à la fin... nous sommes plus près du Seigneur maintenant que lorsque nous avons commencé l'exposition de Matthieu. Cependant, Jésus a été présent tout au long de cette série de prédications selon sa promesse de présence avec nous jusqu'à la fin du monde. Dans ce dernier message sur l'Évangile de Matthieu, nous méditerons cette promesse que notre Sauveur nous a faite. PLAN A. La nature de sa présence B. La constance de sa présence C. La durée de sa présence QUESTIONS 1. Comment la grande mission confiée aux disciples fut-elle rendue possible? 2. Comment expliquer que Jésus est à la fois absent et présent? 3. Que signifie sa présence alliancielle? 4. Jésus est-il présent seulement lorsque l'Église est réunie? 5. Que peut-on observer du fait qu'il sera présent avec nous "jusqu'à la fin du monde"?

Pascal Denault - Mt 28.20 DESCRIPTION : Une des tâches principales de l'Église est d'enseigner les disciples de Christ. Dans cette exhortation, nous verrons en quoi consiste l'enseignement à transmettre en considérant deux angles: celui de l'enseignant et celui du disciple. PLAN A. L’ENSEIGNANT 1. L’autorité de l’enseignant 2. Le contenu de l’enseignement 3. La disposition de l’enseignant B. LE DISCIPLE 4. Ce qu’il doit attendre 5. Ce qu’il doit apprendre 6. Ce qu’il doit faire QUESTIONS 1. En quoi l'ordre de la grande mission est-il important? 2. Qui sont les enseignants des disciples? 3. Que doivent enseigner les enseignants et avec quelles dispositions? 4. Quelles sont les deux choses auxquelles le disciple doit s'attendre? 5. Quels sont les deux types d'enseignements que le disciple doit apprendre? 6. Qu'est-ce que le disciple doit faire avec cet enseignement?

Pascal Denault - Mt 28.19 DESCRIPTION : La grande mission de l'Église inclut l'institution du baptême comme rite d'initiation au sein de la communauté des disciples. Nous nous attarderons sur le baptême chrétien, sa signification, ses récipiendaires appropriés et le nom en vertu duquel il doit être administré. PLAN A. Que signifie baptiser? B. Qui doit être baptisé? C. En quel nom doit-on baptiser? QUESTIONS 1. Que signifie le fait de baptiser en un nom en particulier? 2. Quel est l'enjeu pour déterminer qui sont ceux qui peuvent être baptisés? 3. Le baptême chrétien est-il fait au nom de Christ ou du Père, du Fils et du Saint-Esprit? 4. Comment le baptême trinitaire confirme-t-il la doctrine de la Trinité?

Pascal Denault - Mt 28.19 DESCRIPTION : En vertu de l'autorité dont il a été investi, Jésus envoie ses disciples en mission dans le monde entier afin de le lui soumettre par la proclamation de l'Évangile. Nous nous arrêterons sur la première étape de cette mission: aller faire des disciples de toutes les nations. PLAN A. Allez B. Faites des disciples C. De toutes les nations QUESTIONS 1. Quel est le lien entre l’autorité de Jésus et la mission de l’Église? 2. Qui doit « aller » faire des disciples? 3. Comment doit-on faire des disciples? 4. Qu’est-ce qui doit être compris par « toutes les nations » ?

Pascal Denault - Mt 28.18 DESCRIPTION : Nous entamons les dernières paroles de Jésus rapportées par Matthieu que l’on appelle traditionnellement la grande mission puisqu’on y retrouve la mission finale de l’Église jusqu’au retour de Christ. Dans ce message, nous verrons que cette mission repose sur une autorité suprême au-dessus de toute autre autorité : celle de Jésus. Nous tenterons de définir les contours de cette autorité en examinant sa nature, son origine, son étendue et son but. PLAN A. La miséricorde de Jésus B. L’autorité de Jésus 1. La nature de son autorité 2. L’origine de son autorité 3. L’étendue de son autorité 4. Le but de son autorité QUESTIONS 1. Quelle est la structure de la grande mission présentée en Matthieu 28.18-20? 2. Comment la miséricorde de Jésus est-elle manifestée au verset 18? 3. De quelle nature est l’autorité affirmée par Jésus? 4. D’où lui vient cette autorité et comment l’a-t-il obtenue? 5. Jusqu’où s’étend son pouvoir? 6. Quelle est la relation entre l’autorité de Jésus et la grande mission confiée aux disciples?

Pascal Denault - Mt 28.16-17 DESCRIPTION : Bien que Jésus ait apparu à ses disciples en Judée, c’est en Galilée qu’il leur donne rendez-vous après sa résurrection pour lancer la grande mission finale. Chaque détail de cette ultime rencontre mérite qu’on s’y arrête pour en tirer les instructions nécessaires à la mission de l’Église et à la vie de disciple. PLAN A. Les onze B. La Galilée C. La montagne D. L’adoration E. Les doutes QUESTIONS 1. Que peut-on noter de tragique et d’encourageant de la mention « les onze »? 2. Pourquoi la rencontre en Galilée est-elle significative? 3. Que symbolise la montagne comme lieu de rencontre final avec Christ? 4. Quelle est la première chose qui se produisit lors de cette rencontre sur la montagne? 5. Comment faut-il comprendre que « quelques-uns eurent des doutes »?

Pascal Denault - Mt 28.16-17 DESCRIPTION : Bien que Jésus ait apparu à ses disciples en Judée, c’est en Galilée qu’il leur donne rendez-vous après sa résurrection pour lancer la grande mission finale. Chaque détail de cette ultime rencontre mérite qu’on s’y arrête pour en tirer les instructions nécessaires à la mission de l’Église et à la vie de disciple. PLAN A. Les onze B. La Galilée C. La montagne D. L’adoration E. Les doutes QUESTIONS 1. Que peut-on noter de tragique et d’encourageant de la mention « les onze »? 2. Pourquoi la rencontre en Galilée est-elle significative? 3. Que symbolise la montagne comme lieu de rencontre final avec Christ? 4. Quelle est la première chose qui se produisit lors de cette rencontre sur la montagne? 5. Comment faut-il comprendre que « quelques-uns eurent des doutes »?

Pascal Denault - Mt 28.11-15 DESCRIPTION : Le rapport de la garde du sépulcre aux principaux sacrificateurs n’est rapporté que par Matthieu. Ce récit nous offre un angle de vue très intéressant sur ceux qui refusent de croire à la résurrection malgré le tombeau vide. Nous verrons comment les ennemis du Christ achètent la complicité du monde pour rejeter la vérité et affirmer le mensonge. PLAN A. Des évangélistes sans évangile – v.11 B. Des évangélisés sans scrupule – v.12-13 C. Des complices sans crédibilité – v.14-15 D. Des observations sans complaisance QUESTIONS 1. Comment les gardes sont-ils comparables aux femmes parties du tombeau? 2. Pourquoi les chefs religieux persistent et signent dans leur erreur? 3. Quelles étaient les failles de leur alibi? 4. Qu’est-ce que l’amour de la vérité et qu’arrive-t-il à ceux qui ne l’ont pas reçu? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de ce récit?

Pascal Denault - Mt 28.8-10 DESCRIPTION : Dans cette courte péricope, Matthieu nous présente la première apparition de Jésus ressuscité à celles qui le cherchent. Chaque élément de ce texte nous éclaire et nourrit notre compréhension de la vie de disciple au service de notre Sauveur vivant. Qu’est-ce que le Seigneur a voulu révéler dans cette première rencontre? PLAN A. Le message à annoncer B. La rencontre du ressuscité QUESTIONS 1. Que peut-on remarquer et imiter concernant ces femmes? 2. Qu’est-ce que cette apparition de Jésus a de particulier? Quelles furent les autres apparitions? 3. Quelle fut la double réponse des femmes à son apparition? 4. Quelle instruction Jésus donne-t-il aux femmes?

Pascal Denault - Mt 28.1-7 DESCRIPTION : Nous entamons le dernier chapitre de l’Évangile selon Matthieu où se trouve le glorieux récit de la résurrection de Jésus. Ce texte, bref et sobre, donne peu d’explication théologique et spirituelle à propos de la résurrection et se contente de présenter les faits historiques. Au cours de notre exposition, nous insisterons à la fois sur l’historicité et la signification de la résurrection. Ce premier message s’arrêtera sur le premier jour, le premier-né et les premiers témoins. PLAN A. Le premier jour de la semaine – v.1 B. Le premier-né des morts – v.2-3 C. Les premiers témoins – v.4-7 QUESTIONS 1. En quoi le jour indiqué est-il significatif? 2. Que signifie l’expression « Premier-né des morts »? 3. Quelles furent les gloires particulières qui entourèrent la résurrection de Jésus? 4. Qu’est-ce que la réaction des gardes indique? 5. Quels sont les trois impératifs de l’ange aux femmes? 6. Que peut-on noter concernant la conclusion du message de l’ange?

Pascal Denault - Mt 27.62-66 DESCRIPTION : Après que quelques disciples honorèrent la mort de Jésus, ses adversaires continuèrent à lui manifester leur haine invétérée. Cette opposition révèle à la fois la tragédie de la dépravation humaine et la sagesse de Dieu qui déjoue les plans des hommes en les faisant concourir à sa gloire. PLAN A. Le sabbat final B. Leur haine viscérale C. La permission prétoriale D. Le sceau et la garde sépulcrale QUESTIONS 1. Quel est le lien entre l’histoire de Joseph et la rédemption de Jésus? 2. Pourquoi est-il significatif que ces événements se soient produits le jour du sabbat? 3. Comment leur haine pour Jésus est-elle évidente? 4. Que faut-il penser de Pilate dans ce récit? 5. Comment Dieu a-t-il utilisé le sceau et la garde dans son plan?

Pascal Denault - Mt 27.55-61 DESCRIPTION : Le chapitre 27 de Matthieu termine avec deux péricopes qui nous présentent les actions de ses disciples et de ses adversaires à sa mort : les premiers l’embaument et l’ensevelissent (v.55-61) tandis que les seconds gardent et scellent son tombeau (v.62-66). Ces actions servent à authentifier la mort du Christ afin d’attester le miracle de sa résurrection. Nous examinerons la première de ces deux péricopes en nous arrêtant sur les femmes mentionnées, Joseph d’Arimathée et le corps de Jésus enseveli. PLAN A. La présence des femmes B. L’action de Joseph C. Le sépulcre de Jésus QUESTIONS 1. Pourquoi est-il important d’affirmer l’historicité de la mort de Jésus? 2. Quel est le rôle des femmes dans le récit de la mort et de Jésus et de la mise au tombeau? 3. Que sait-on au sujet de Joseph d’Arimathée et comment peut-on s’identifier à lui? 4. Qu’est-ce que le tombeau de Jésus nous indique à propos du salut?

Pascal Denault - Mt 27.51-54 DESCRIPTION : Lors de la mort du Christ, plusieurs phénomènes surnaturels furent enregistrés. Ces manifestations, en plus d’épouvanter ceux qui en furent témoins, avaient une signification spirituelle particulière. Dans ce message, nous nous attarderons à leur signification. PLAN A. Les phénomènes surnaturels lors de la mort de Jésus - Le voile du Temple déchiré - La terre et les rochers - Les sépulcres ouverts et les saints ressuscités B. La réaction des soldats romains QUESTIONS 1. Pourquoi est-il significatif qu’il se produisît des événements surnaturels lors de la mort de Jésus? 2. Comment le voile déchiré était-il à la fois un signe de rédemption et de jugement? 3. Que signifient le tremblement de terre et les rochers fendus? 4. Que sait-on sur les résurrections qui accompagnèrent la mort et la résurrection de Christ? 5. Que devrait-on conclure vis-à-vis de la réaction des soldats romains?

Pascal Denault - Mt 27.45-50 DESCRIPTION : Ce récit nous décrit les derniers instants de Jésus avant de mourir. La mort du Christ est centrale à l’histoire de la rédemption; tout en étant symbolique, elle est radicalement historique. Nous nous attarderons sur chaque détail rapporté en réfléchissant au sens de sa mort. PLAN A. Les ténèbres B. L’abandon C. Le vinaigre D. La mort

Pascal Denault - Mt 27.39-44 DESCRIPTION : DESCRIPTION : Pendant que Jésus est suspendu entre ciel et terre et qu’il souffre la colère de Dieu pour le péché de son peuple, les hommes l’insultent et l’invectivent. Nous verrons comment ces blessures infligées par des langues de vipères révèlent la gloire de Celui qui ne faisait ni injures ni menaces, mais qui s’en remettait à celui qui juge justement. PLAN A. Les passants l’injuriaient B. Les chefs se moquaient C. Les brigands l’insultaient

Pascal Denault - Mt 27.32-38 DESCRIPTION : Dans cette scène de la crucifixion de notre Seigneur, nous contemplerons simplement un à un les éléments qui décrivent les souffrances de Jésus : le transport de la croix, le lieu du supplice, le vin mêlé, la crucifixion elle-même, les vêtements du crucifié, le motif de sa condamnation et ses compagnons dans la mort. PLAN A. La croix portée B. L’endroit nommé C. Le vin mêlé D. La crucifixion exécutée E. Les vêtements partagés F. Le motif publié G. Les brigands crucifiés QUESTIONS 1. Comment le rôle de Simon de Cyrène illustre-t-il le rôle du disciple? 2. Pourquoi l’endroit était-il appelé Golgota? 3. Comment faut-il interpréter le vin mêlé? 4. Que sait-on sur la crucifixion de Jésus? 5. En quoi la nudité de Jésus à la croix nous est-elle salutaire? 6. Comment la royauté de Jésus fut-elle publiée à sa mort? 7. Pourquoi est-il glorieux que Christ fût mis au nombre des malfaiteurs?

Pascal Denault - Mt 27.27-31 DESCRIPTION : Jésus est livré aux soldats romains qui se moquent de lui et le maltraitent. Il est important de noter qu’ils lui font ces choses en tant que Roi des juifs. Nous examinerons ce texte à la lumière de la royauté de Jésus : le Roi humilié et le Roi glorifié. PLAN A. Le cortège royal – v.27 B. L’habit royal – v.28-29 C. Le traitement royal – v.30-31 QUESTIONS 1. Comment cette scène d’humiliation est-elle reliée à la royauté de Jésus? 2. Que peut-on souligner concernant la cohorte romaine? 3. Que symbolisent les accessoires utilisés pour humilier Jésus? 4. Comment cet évangile contraste-t-il les juifs et les païens dans les honneurs et déshonneurs faits à Jésus? 5. Quel est le lien entre Jésus comme représentant de son peuple et ses souffrances? 6. Comment faut-il relier l’humiliation du Christ à sa gloire?

Pascal Denault - Mt 27.15-26 DESCRIPTION : Ce récit est choquant en surface, mais renversant quand on réalise qu’il illustre parfaitement l’Évangile : parce que le juste est condamné, le criminel est libéré. Nous suivrons l’alternance des échanges entre Pilate et les juifs jusqu’à la condamnation de Jésus. PLAN A. La stratégie de Pilate (v.15-19) B. La tactique des juifs (v.20-23) C. L’innocence de Pilate (v.24) D. La culpabilité des juifs (v.25) E. La condamnation de Jésus (v.26)

Pascal Denault - Mt 27.11-14 DESCRIPTION : Dans cette scène, nous voyons celui à qui tout jugement a été remis (Ac 17.31) être jugé, le Roi promis aux juifs devant un tribunal païen. Nous examinerons tour à tour les principaux acteurs qui nous sont présentés : le gouverneur Ponce Pilate, les chefs religieux d’Israël, mais surtout le Roi Jésus et son éloquent silence. PLAN A. Le Roi des juifs devant le gouverneur païen B. Le Roi des juifs renié par les juifs C. Le Roi des juifs garde le silence QUESTIONS 1. Qui était Ponce Pilate et pourquoi son rôle est-il significatif dans l’histoire de la rédemption? 2. Pourquoi les chefs des juifs craignaient-ils l’influence de Jésus et qu’est-ce que leurs agissements révèlent à propos du cœur de l’homme? 3. Que signifie la réponse de Jésus à Pilate (Tu le dis)? 4. Pourquoi Jésus garda-t-il le silence s’il savait que les accusations étaient fausses?

Pascal Denault - Mt 27.1-10 DESCRIPTION : Matthieu met en contraste la repentance de Pierre et celle de Judas : la première mène à la restauration et la seconde à la perdition. En regardant la démarche de Judas, nous verrons pourquoi celui-ci n’avait pas d’espoir. Mais Judas n’est pas le seul apostat que ce récit nous présente ; en deuxième lieu nous nous attarderons sur les chefs religieux et la prophétie des trente pièces d’argent. PLAN A. Les remords de Judas B. Les trente pièces des apostats QUESTIONS DE COMPRÉHENSION 1. Pourquoi les anciens doivent-ils se réunir si le Sanhédrin a déjà condamné Jésus? 2. Quels gestes démontrent la sincérité du repentir de Judas? 3. Pourquoi la repentance de Judas n’était-elle pas à salut? 4. Comment les trente pièces d’argent révèlent-elles la culpabilité des chefs religieux et comment faut-il comprendre cette prophétie de l’AT?

Pascal Denault - Mt 26.69-75 DESCRIPTION : Après avoir entendu la prétention du disciple (Mt 26.33), nous assistons à sa pitoyable chute. D’un côté cette péricope nous révèle la faiblesse de la chair et les ravages du péché rémanent, mais de l’autre côté elle nous montre la nécessité de la grâce et l’étendue de la miséricorde de Dieu. Nous verrons que cette scène nous est rapportée afin que tous les disciples tirent leçon de la chute de l’apôtre Pierre. PLAN A. La situation de Pierre B. Le reniement de Pierre C. La repentance de Pierre Quelques remarques QUESTIONS 1. Quelles étapes ont conduit Pierre jusqu’à sa chute? 2. Quelles sont les choses importantes à noter à propos du reniement de Pierre? 3. Comment la repentance de Pierre est-elle présentée? 4. Qu’est-ce que ce texte nous apprend sur nous-mêmes? 5. Qu’est-ce que ce texte nous apprend par rapport aux chutes des autres? 6. Qu’est-ce que ce texte nous apprend au sujet de la vraie repentance?

Pascal Denault - Mt 26.65-68 DESCRIPTION : Dans le dernier message nous avons examiné la mise en accusation du Christ est sa réponse. Si celle-ci est une proclamation glorieuse aux oreilles de ses disciples, elle fut entendue comme un blasphème éhonté par ses accusateurs. Dans la scène qui suit, nous verrons sous quel motif ils le condamnent à mort et procèdent à son humiliation. PLAN A. Le blasphème – v.65 B. Le verdict – v.66 C. L’humiliation – v.67-68 QUESTIONS 1. Qu’est-ce que ceux qui attendaient la délivrance d’Israël n’avaient pas compris au sujet du Messie? 2. Qu’est-ce que « la belle confession » et comment celle-ci est-elle entendue? 3. En quoi les accusateurs de Jésus considéraient-ils qu’il avait blasphémé? 4. Quelles sont les deux façons d’envisager le verdict de condamnation qui tomba sur Jésus? 5. Pourquoi le sanhédrin violente-t-il Jésus après que le verdict soit tombé?

Pascal Denault - Mt 26.51-56 DESCRIPTION : Au cours de l’arrestation de Jésus, Pierre tente de défendre son Seigneur à l’aide d’une épée; sa tentative échoue et Christ saisit l’occasion pour instruire ses disciples sur le rapport entre le pouvoir de l’épée et son royaume. Tout en examinant les détails de cette péricope, nous accorderons plus d’attention à cette question théologique. PLAN A. L’épée de Pierre B. La parole de Jésus C. La démesure de la foule D. La fuite des disciples QUESTIONS 1. Que peut-on remarquer concernant le disciple qui frappa de l’épée? 2. Quels sont les trois éléments de la réponse de Jésus concernant la relation entre le pouvoir de l’épée et le royaume de Dieu? 3. Qu’est-ce qui caractérise l’arrestation de Jésus par la foule? 4. Comment faut-il comprendre la désertion des disciples?

Pascal Denault - Mt 26.57-64 DESCRIPTION : Après l’arrestation du Christ, nous assistons à son procès. Cette première partie du procès de Jésus convient parfaitement au dimanche de Pâques puisqu’en plus de son humiliation et son abaissement, il sera question de sa victoire et son exaltation. Nous examinerons les différents éléments de cette scène en nous concentrant d’abord sur quatre éléments :, les témoins, l’accusation et l’accusé. PLAN A. Le tribunal – v.57-58 B. Les témoins – v.59-61 C. L’accusation – v.62-63 D. L’accusé – v.64 QUESTIONS 1. Quelles furent les étapes jusqu’à la crucifixion de Jésus? 2. Que sait-on sur Caïphe et sur le fonctionnement du sanhédrin? 3. Quel était le rôle des témoins et pourquoi le sanhédrin était-il prêt à recevoir de faux témoignages? 4. Quelle était la stratégie de Caïphe dans son interrogation de Jésus? 5. Qu’est-ce que le silence de Jésus démontre? 6. Pourquoi la réponse de Jésus était-elle volontairement ambiguë? 7. Que veut dire Jésus en déclarant : « Vous verrez désormais le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. » ?

Pascal Denault - Mt 26.47-50 DESCRIPTION : Matthieu 26.47-56 nous rapporte l’arrestation de Jésus que nous voyons également dans les trois autres évangiles (Mc 14.43-52 ; Lc 22.47-53 ; Jn 18.2-12). Dans ce message, nous nous limiterons aux quatre premiers versets en nous arrêtant sur le tragique Judas et la manière dont il livre Christ à ceux qui en veulent à sa vie. PLAN A. La foule – v.47 B. Le traitre – v.47-49 C. Le Seigneur – v.50 QUESTIONS 1. Quels sont les points significatifs à relever en introduction de ce passage? 2. Que sait-on sur la foule? 3. Qu’est-ce qu’un apostat et quels signes indiquent que Judas en était un? 4. Qu’est-ce que le baiser et la salutation de Judas avaient de particulier? 5. Qu’est-ce que la réponse de Jésus nous révèle sur lui?

Pascal Denault - Mt 26.40-46 DESCRIPTION : Dans ce jardin de prière, alors que Jésus se prépare à mener l’ultime combat; ses disciples sont endormis. Nous apprendrons la lutte spirituelle de la prière à l’heure de la tentation en observant alternativement l’exemple des disciples et celui du Sauveur. PLAN A. Les disciples à l’heure de la tentation (v.40-41) B. Jésus à l’heure de la tentation (v.42-44) C. L’arrivée de l’heure ultime (v.45-46) QUESTIONS 1. Comment devons-nous voir le fait que les disciples étaient endormis? 2. Comment savoir si nous sommes endormis? 3. Que signifie « l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible »? 4. Comment pouvons-nous subsister malgré notre condition charnelle? 5. Qu’est-ce que la persévérance de Jésus dans la prière nous révèle? 6. Qu’est-ce que la fin du récit nous montre à propos de Jésus est des disciples?

Pascal Denault - Mt 26.36-39 DESCRIPTION: C’est dans la prière que Jésus se prépare à mourir en buvant la coupe de la colère de Dieu. Ce texte nous révèle à la fois la pleine humanité de Jésus et son obéissance parfaite à la volonté du Père. Dans ce jardin nous entrons plus profondément la révélation du mystère de Christ et nous contemplons la beauté de notre Rédempteur. PLAN A. Le jardin de prière – v.36 B. Les compagnons de prière – v.37-38 C. L’agonie dans la prière – v.38-39 QUESTIONS 1. Que peut-on observer concernant le jardin de Gethsémané? 2. Qu’est-ce que Pierre, Jacques et Jean devaient comprendre en étant admis dans ce jardin à cette heure? 3. Qu’est-ce que l’agonie de Jésus à Gethsémané indique? 4. À quoi réfère la coupe que Jésus devait boire? 5. Comment ce texte éclaire-t-il notre christologie?

Pascal Denault - Mt 26.31-35 DESCRIPTION : Dans cette péricope Jésus annonce sa mort à nouveau, mais cette fois il indique l’impact immédiat qu’elle aura sur les disciples qui abandonneront temporairement leur maître. Pierre conteste qu’une telle chose puisse lui arriver et tous les disciples se joignent à lui pour protester. Nous examinerons la présomption orgueilleuse de l’homme qui prend la chair pour appui et tombe dans le piège. PLAN A. La prophétie du berger – v.31-32 B. La prétention des brebis – v.33-35

Pascal Denault - Mt 26.26-30 DESCRIPTION : Jésus est-il présent lorsque l’Église célèbre la sainte cène? D’une certaine façon ce repas est un mémorial jusqu’au jour où l’Église sera à table avec Christ dans le royaume de son Père. L’Écriture déclare néanmoins qu’il s’agit d’une communion au corps et au sang de Christ. Il serait absurde de concevoir que L’Église communie avec un absent. Dans ce message nous verrons de quelle manière Jésus n’est pas présent dans la cène et de qu’elle manière il l’est. PLAN A. Le pain et le vin sacramentels B. La présence de Christ - Les erreurs romaines - Les débats protestants - La présence spirituelle C. Questions pratiques QUESTIONS 1. Qu’est-ce qu’un sacrement? 2. Dans quel sens le pain et le vin sont-ils appelés le corps et le sang de Christ? 3. Quelles furent les erreurs romaines au sujet du repas du Seigneur? 4. Quelles sont les trois conceptions protestantes de la cène? 5. Quelles sont les implications pratiques de la présence spirituelle de Christ dans la cène?

Pascal Denault - Mt 26.26-30 DESCRIPTION : Ce passage constitue l’un des points de rupture des plus importants entre les différentes confessions chrétiennes. Dans ce message nous examinerons comment nous devons interpréter le symbolisme contenu dans l’institution du repas du Seigneur. Notre objectif sera de ne pas aller au-delà de ce que l’Écriture révèle au sujet de la cène que notre Sauveur a établi la nuit où il fut livré. PLAN A. L’introduction d’un nouveau rituel proclamant sa mort B. La représentation de son corps offert pour nous C. La participation exclusive de tous les disciples D. Le caractère allianciel du repas E. L’espérance finale communiquée par le repas QUESTIONS 1. Quel est le lien entre la Pâque et la cène? 2. À qui et de quelle façon Christ offre-t-il son corps dans la cène? 3. Pour qui la cène est-elle réservée? 4. Quel est le lien entre la Nouvelle Alliance et la sainte cène? 5. Comment le repas du Seigneur est-il relié à l’espérance des chrétiens?

Pascal Denault - Mt 26.17-25 DESCRIPTION : Au cours de son ministère Jésus a eu quelques occasions pour célébrer la Pâque avec ces disciples. Celle-ci fut la dernière. Cette Pâque était solennelle puisque son heure étant venue, Christ allait accomplir la Pâque ultime et instituer un nouveau rituel de commémoration de sa mort. Mais au préalable, Jésus révéla l’homme qui deviendrait l’instrument de sa mort. PLAN A. La Pâque célébrée B. La trahison révélée QUESTIONS 1. Comment le contexte de la fête de Pâque éclaire-t-il le récit qui nous est présenté? 2. Que peut-on remarqué de l’interaction entre les disciples et Jésus aux versets 17 à 19? 3. Notez ce qui vous semble important concernant la révélation de Jésus et la réaction des disciples. 4. Quelle est la relation entre les Écritures de l’AT et leur accomplissement dans cet événement? 5. Qu’est-ce que l’échange entre Judas et Jésus nous révèle? 6. Quelles conclusions et applications pouvons-nous tirer de ce récit?

Pascal Denault - Mt 26.14-16 DESCRIPTION : Cette courte péricope nous montre l’envers de la précédente. Dans la première nous voyons une femme qui, par amour pour Christ, sacrifie une possession de grand prix. Dans celle-ci nous voyons un homme qui, par amour pour l’argent, sacrifie Christ pour un petit prix. Nous sonderons la Parole de Dieu afin de comprendre les motifs qui ont pu pousser Judas à livrer Jésus à ses ennemis afin de prendre garde à nos propres mauvais cœurs. PLAN A. Judas décide de passer à l’acte B. Judas vend Jésus trente pièces d’argent QUESTIONS 1. Quelle est la différence fondamentale entre un chrétien et un inconverti? 2. Quel est le lien entre l’épisode de l’onction et celui de la trahison? 3. Qu’est-ce que le verset 15 nous révèle concernant le cœur de Judas? 4. Quels étaient les motifs de Judas en livrant Jésus? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de ce passage?

Pascal Denault - Mt 26.6-13 DESCRIPTION: Après le prologue à la passion du Christ, Matthieu nous présente l’onction de Jésus à Béthanie qui sert de préparation sépulcrale. Nous verrons que le geste d’amour de cette femme fait en toute simplicité renfermait un symbolisme qui allait embaumer les générations à venir par le parfum de l’Évangile. PLAN A. Le geste de la femme – v.6-7 B. L’indignation des disciples – v.8-9 C. L’intervention de Jésus – v.10-13 QUESTIONS 1. Comment faut-il harmoniser les quatre évangiles qui rapportent un récit similaire? 2. Quelle était l’intention de la femme en versant le parfum sur la tête de Jésus? 3. Comment expliquer la réaction des disciples? 4. Qu’est-ce que Jésus désire que nous comprenions concernant les pauvres et la dévotion envers lui? 5. Qu’est-ce que Jésus désire que nous comprenions concernant le parfum et sa sépulture? 6. Quelles applications peut-on faire de l’exemple de la femme, des disciples et de Jésus?

Pascal Denault - Mt 26.1-5 DESCRIPTION: Nous arrivons au point culminant non seulement du récit de Matthieu, mais de l’histoire de la rédemption avec ce prologue à la crucifixion de Jésus. Celle-ci nous est présentée sous deux angles antithétiques : une prophétie du Christ et un complot des chefs religieux. À partir des Écritures, nous verrons comment les hommes ont pensé la croix en mal, et comment Dieu l’a pensée en bien. PLAN A. Le Messie annonce sa mort B. Les chefs planifient la mort du Messie QUESTIONS 1. Comment ce texte est-il structuré et qu’est-ce que cela nous montre concernant la relation entre la souveraineté de Dieu et la liberté humaine? 2. Quelle relation Jésus établit-il entre la fête de Pâque et sa mort? 3. Qu’est-ce que les verbes « livré » et « crucifié » nous permettent de comprendre? 4. Que peut-on noter à propos de l’aspect volontaire de la mort de Christ? 5. Que peut-on noter à propos des complots des chefs religieux?

Pascal Denault - Mt 25.41-46 DESCRIPTION : Après le jugement des brebis, nous verrons celui des boucs, après l’élection, la réprobation. Ce passage contient certaines des paroles les plus effrayantes qu’un homme puisse entendre en affirmant le châtiment éternel des réprouvés. Nous examinerons leur condamnation initiale, leur négligence, leur plaidoyer et leur châtiment. PLAN A. La condamnation des réprouvés – v.41 B. La négligence des réprouvés – v.42-43 C. Le plaidoyer des réprouvés – v.44 D. Le châtiment des réprouvés – v.45-46 QUESTIONS 1. Quelle est la principale raison pourquoi nous devrions considérer ce discours sur l’enfer? 2. Qu’est-ce que Christ a fait pour les hommes avant de les chasser et de les maudire? 3. Qu’est-ce qui justifie la condamnation des réprouvés? 4. Qu’est-ce que le plaidoyer des réprouvés révèle de leur état spirituel? 5. Comment faut-il comprendre l’adjectif « éternel » au verset 46?

Pascal Denault - Mt 25.31-40 DESCRIPTION : Le discours du mont des Oliviers s’achève tout comme l’histoire du monde s’achèvera : avec le Fils de l’homme assis sur le trône de sa gloire pour juger les nations. Nous traiterons cette dernière section de ce discours en deux parties : (1) le jugement des brebis, aux versets 31 à 40 (2) le jugement des boucs, aux versets 41 à 46. L’une des principales doctrines que nous examinerons sera la place des bonnes œuvres lors du jugement dernier. PLAN A. Le jugement des nations – v.31-33 B. Le jugement des justes – v.34-40 - L’entrée par grâce dans le royaume – v.34 - Le rôle des œuvres au jugement – v.35-36 - Le caractère des justes – v.37-39 - La famille du Roi – v.40 QUESTIONS 1. Qu’est-ce que le jugement des nations? 2. Comment ce texte enseigne-t-il le salut par grâce? 3. Qu’est-ce que cette parabole enseigne concernant le rôle des bonnes œuvres au jugement final des croyants? 4. Quel genre d’attitude le chrétien doit-il entretenir vis-à-vis de sa justice? 5. Qui Jésus désigne-t-il en disant « le moindre de mes frères »?

Pascal Denault - Mt 25.14-30 DESCRIPTION : Une fois de plus, Jésus illustre la venue de son royaume à l’aide d’une parabole qui met en scène l’intendance de trois serviteurs. Ceux-ci reçoivent tous des sommes importantes de la part de leur maître et l’administrent jusqu’au jour des comptes où les serviteurs fidèles sont récompensés tandis que le serviteur qui ne rapporte rien est châtié. Nous chercherons à comprendre comment il faut voir cette parabole vis-à-vis de la gratuité de la vie éternelle sans mérite possible… PLAN A. La distribution de la richesse – v.14-15 B. L’administration de la richesse – v.16-18 C. La rétribution de la richesse – v.19-30 QUESTIONS 1. Comment cette parabole s’inscrit-elle dans le contexte de Matthieu 24 et 25? 2. Comment pouvons-nous transposer la distribution initiale des talents à notre réalité par rapport à Dieu? 3. Qu’est-ce que les deux différentes façons d’administrer la richesse nous apprennent sur la vie chrétienne authentique? 4. Qu’est-ce que les chrétiens ont à attendre du jugement final? 5. Qu’est-ce que le plaidoyer du 3e serviteur nous démontre concernant son état spirituel? 6. Qu’est-ce que le jugement du 3e serviteur nous apprend à propos du jugement de Dieu?

Pascal Denault - Mt 25.1-13 DESCRIPTION : Le contexte biblique de cette parabole fournit les indices nécessaires à une juste lecture à la lumière de l’imprévisibilité du retour de Christ et l’importance d’être prêt en tout temps (Mt 24.36-51). Dans ce message nous verrons en quoi la fausse foi se compare à la vraie foi tout en étant fondamentalement distincte. PLAN A. Cinq vierges folles et cinq vierges sages – v.1-4 B. L’arrivée surprise de l’époux – v.5-9 C. L’entrée dans la salle des noces – v.10-12 D. L’application de la parabole – v.13 QUESTIONS 1. Comment faut-il comprendre les termes « vierges », « sages » et « folles »? 2. Comment le contexte culturel nous aide-t-il à comprendre la réalité spirituelle de cette parabole? 3. Expliquez la séquence d’événements et des échanges lors de l’arrivée de l’époux? 4. Pourquoi l’époux est-il si sévère envers celles qui n’avaient pas d’huile avec leurs lampes? 5. Quelles applications pouvons-nous faire de cette parabole?

Pascal Denault - Mt 24.45-51 DESCRIPTION : Devant le retour imprévisible et lointain de Christ, ses serviteurs peuvent être caractérisés par deux attitudes opposées. Dans ce message nous examinerons à tour de rôle ces deux types de serviteurs afin d’en tirer des applications pour nos vies sur la manière de veiller dans l’attente de Christ. PLAN A. Le bon serviteur B. Le mauvais serviteur QUESTIONS 1. Quels sont deux éléments importants concernant le retour de Christ? 2. Qu’est-ce qui caractérise le bon serviteur? 3. Qu’est-ce que le verset 48 nous permet de comprendre à propos du mauvais serviteur? 4. Comment de telles personnes sont-elles comptées parmi les serviteurs de Christ? 5. Que signifie le jugement du méchant serviteur?

Pascal Denault - Mt 24.40-44 DESCRIPTION : Après avoir comparé la parousie avec le temps du déluge, Christ fait une double application : tout comme le déluge a emporté les méchants dans le jugement et opéré une séparation définitive d’avec les justes, la parousie opérera la séparation finale entre ceux qui appartiennent à Christ et ceux qui ne lui appartiennent pas. De plus, tout comme le déluge est arrivé à l’improviste, la parousie arrivera à l’heure où même les disciples n’y penseront pas. Seront-ils prêts? PLAN A. L’un sera pris et l’autre laissé – v.40-41 B. Comme un voleur dans la nuit – v.42-44 QUESTIONS 1. Qu’est-ce la doctrine de l’enlèvement? 2. À quoi réfère l’affirmation « l’un sera pris et l’autre laissé » ? 3. Quelle est la différence entre l’ignorance du monde et celle des disciples? 4. De quelle façon Jésus compare-t-il sa venue à celle d’un voleur? 5. Quelle application Jésus veut-il que ses disciples fassent de cette comparaison?

Pascal Denault - Mt 24.37-39 DESCRIPTION : Si Jésus déclare que personne sauf le Père ne connaît le jour et l’heure de l’avènement du Fils de l’homme (v.36), nous n’ignorons pas cependant à quoi ressembleront ces jours puisqu’ils seront semblables au temps de Noé avant le déluge. Dans ce message nous nous concentrerons sur la comparaison entre le déluge et la parousie du Christ. PLAN A. La typologie du déluge B. La vie avant le déluge C. Se préparer au déluge QUESTIONS 1. Quelle est la place des signes concernant le retour de Christ? 2. Comment faut-il comprendre la période du déluge? 3. Qu’est-ce qui caractérisait la vie des hommes avant le déluge? 4. Comment expliquer leur ignorance? 5. Quelles sont les applications pour nous aujourd’hui?

Pascal Denault - Mt 24.36 DESCRIPTION : Le verset 36 sert de point pivot dans le discours du mont des Oliviers où il sera dorénavant question non plus de la chute de Jérusalem, mais du retour de Christ et de la fin du monde. La première chose que Jésus déclare à propos de cet événement final de l’histoire est qu’aucune créature ne peut savoir quand il aura lieu. Nous nous pencherons sur ce seul verset en développant à tour de rôle ces deux points de réflexion. PLAN A. Jésus parle maintenant de sa parousie finale B. Jésus même ne connaît pas le moment de sa parousie finale QUESTIONS 1. Quels sont les arguments indiquant que Jésus commence à parler spécifiquement de sa seconde venue à partir du verset 36? 2. Quelle est la première chose que Jésus enseigne concernant son retour? 3. Comment peut-on expliquer que même le Fils ignore le jour et l’heure s’il est Dieu? 4. Pourquoi est-il bon que Dieu seul sache le jour et l’heure du retour de Christ?

Pascal Denault - Mt 24.32-35 DESCRIPTION : Cette péricope met fin à la partie du discours de Christ concernant le jugement de Jérusalem avant de passer au jugement du monde. Nous tirerons quelques conclusions théologiques importantes de la comparaison avec le figuier pour ensuite clore en examinant l’imminence et la certitude du jugement annoncé par Jésus. PLAN A. La comparaison du figuier – v. 32-33 B. L’accomplissement imminent – v. 34 C. La certitude de ce jugement – v. 35 QUESTIONS 1. Que signifie la parabole du figuier? 2. À quoi réfèrent « toutes ces choses » mentionnées au v.33? 3. Comment la venue du Fils de l’homme était-elle à la fois un jugement et une délivrance? 4. S’agit-il de la délivrance finale de l’Église et qu’est-ce l’accomplissement de « toutes ces choses » implique concernant le retour de Christ? 5. Comment les versets 34 & 35 présentent-ils l’imminence et la certitude de ce jugement?

Pascal Denault - Mt 24.31 DESCRIPTION : Après avoir annoncé le jugement d’Israël (v.29-30), Christ déclare le rassemblement des élus, complétant ainsi le signe sur terre qu’il règne dans le ciel. Jésus utilise deux thèmes de l’A.T. pour illustrer le rassemblement de ses élus : le jubilé final de la rédemption (la trompette retentissante) et le retour eschatologique de l’exil (le rassemblement des quatre vents). PLAN A. L’envoi des messagers B. La trompette du dernier jubilé C. Le rassemblement des élus exilés QUESTIONS 1. Quel fut le double signe du règne de Christ? 2. Qui sont les messagers envoyés par le Fils? 3. A quoi réfère la trompette retentissante? 4. Quel est le lien entre le retour de l’exil et le rassemblement des élus?

Pascal Denault - Mt 24.30 DESCRIPTION : Les disciples ont demandé un signe de l’avènement de Christ, le Seigneur leur annonce maintenant ce signe. En expliquant la signification de ce signe, nous verrons que tous les bouleversements annoncés dans les versets précédents sont directement reliés au règne du Messie. Nous verrons que ce règne a été prédit par le prophète Daniel dans la vision du Fils de l’homme venant sur les nuées (Dn 7.13-14). PLAN A. Le signe du Fils de l’homme dans le ciel B. La lamentation des tribus C. La venue du Fils sur les nuées avec puissance et gloire QUESTIONS 1. Où est Jésus en ce moment et que fait-il? 2. Quelles sont les difficultés propres aux lectures futuriste et prétériste? 3. Qu’est-ce que la parousie de Christ et quel en est le signe? 4. Qui sont les tribus et en quoi consistent leurs lamentations? 5. À quel événement correspond la venue du Fils de l’homme sur les nuées? 6. Comment l’image de Dieu sur les nuées est-elle employée dans l’AT? 7. Comment cette image est-elle appliquée au Messie?

Pascal Denault - Mt 24.29 DESCRIPTION : Nous arrivons à la section de l’Évangile de Matthieu qui fait le moins consensus parmi les interprètes bibliques. Jésus parle-t-il de son retour à la fin du monde ou de la chute de Jérusalem? Faut-il comprendre son langage de manière symbolique ou littérale? Ces deux questions feront l’objet du contenu de ce message dans lequel nous approcherons avec humilité les paroles de notre Seigneur. PLAN A. Jésus parle du jugement final d’Israël et non du monde B. Jésus utilise un langage symbolique QUESTIONS 1. Quels sont les indices bibliques qui indiquent que Jésus parlait de la chute de Jérusalem et non de la fin du monde? 2. Quel est le lien entre le retour de Christ et la chute de Jérusalem? 3. Comment l’AT utilise-t-il le même langage que Jésus? 4. Que signifient concrètement les bouleversements du verset 29?

Pascal Denault - Mt 24.23-28 DESCRIPTION : La chute de Jérusalem a été précédée par l’apparition de multiples faux-prophètes et faux christs qui ont entraîné plusieurs personnes avec eux. Christ prévient ses élus et leur donne des moyens pour qu’ils ne soient pas séduits. Il indique également que son avènement ne se produira pas de manière obscure pendant la chute de Jérusalem, mais d’une manière universellement visible que personne ne pourra manquer. PLAN A. Les faux christs annoncés – v.23-24,26 B. Les élus gardés – v.24-25 C. Le vrai Christ manifesté – v.27-28 QUESTIONS 1. Que sait-on sur les faux-christs et les faux-prophètes du temps des apôtres? 2. Comment se prémunir contre la séduction des faux-christs? 3. Comment les élus sont-ils « immunisés » contre la séduction? 4. Quelles sont les deux façons de comprendre « l’avènement du Fils de l’homme des v.27-28? 5. Qu’est-ce que ces deux versets nous apprennent quant à son avènement?

Pascal Denault - Mt 24.21-22 DESCRIPTION : En Matthieu 24.21-22, Jésus annonce l’arrivée d’une tribulation sans précédent dans le monde et qui demeurera unique dans l’histoire. Nous verrons que le Seigneur annonçait le jugement final d’Israël accompli entre les années 66 et 70. Nous chercherons à comprendre la signification de cette grande tribulation et ce qu’elle indique non seulement aux croyants, mais au monde entier. PLAN A. La grande tribulation – v.21 - Une tribulation sans précédent - Une tribulation finale B. La fin de la grande tribulation – v.22 - Si ces jours n’étaient abrégés - Ces jours seront abrégés QUESTIONS 1. Comment ce passage est-il relié à la 70e semaine de Daniel? 2. Quelles sont les raisons pour croire que la grande tribulation de Matthieu 24 réfère à la chute d’Israël et de Jérusalem dans les années 66-70? 3. Comment faut-il comprendre l’idée que jamais une aussi grande calamité n’a été vue et jamais plus elle ne sera vue? 4. En quoi cette tribulation contre le peuple juif était-elle finale? 5. Pourquoi cette tribulation fut-elle abrégée

Pascal Denault - Mt 24.15 & Dn 9.24-27 DESCRIPTION : Jésus identifie avec son époque l’accomplissement de la 70e semaine prophétisée par Daniel en Dn 9.24-27. Dans ce message, nous tenterons de comprendre le symbolisme de ces 70 semaines et la signification particulière de la dernière semaine comme inauguration du règne jubilaire du Messie. PLAN A. Le salut éternel au terme des 70 semaines B. Le symbolisme des 70 semaines - Les 70 semaines sont des semaines d’années - Les 70 semaines et les 70 années d’exil - Les 70 semaines sont 10 jubilés C. La 70e semaine et l’inauguration du règne messianique - Le point culminant de l’histoire - Une semaine divisée en deux parties QUESTIONS 1. Quels sont les éléments importants du contexte de Daniel 9 ? 2. Que doit-il arriver au terme des 70 semaines prophétisées? 3. Comment faut-il comprendre ces 70 semaines? 4. Quel est le lien entre les 70 années d’exil et les 70 semaines? 5. Comment le thème du sabbat et du jubilé éclaire-t-il les 70 semaines? 6. À quoi correspond la 70e semaine? 7. Pourquoi la 70e semaine est-elle divisée en deux parties?

Pascal Denault - Mt 24.15-20 DESCRIPTION : Dans cette péricope, Jésus annonce aux disciples l’accomplissement imminent d’un signe prophétisé depuis longtemps : l’abomination de la désolation. Nous commencerons par examiner l’annonce de ce signe par le prophète Daniel et son accomplissement au temps du Seigneur. Puis nous tenterons d’appliquer à notre contexte l’exhortation à fuir le jugement à venir. PLAN A. L’abomination de la désolation – v.15 B. Fuyez le jugement divin – v.16-20 1. Soyez prêts à abandonner vos demeures 2. Ne vous laissez pas retenir par vos biens 3. Sachez qu’il y aura des difficultés dans votre fuite 4. Implorer l’aide de Dieu QUESTIONS 1. D’où vient l’expression « l’abomination de la désolation » et à quoi réfère-t-elle? 2. Comment la prophétie de Daniel s’est-elle accomplie avant la venue de Jésus? 3. Quel fut l’accomplissement du signe annoncé par Jésus? 4. Que peut-on apprendre sur la manière de fuir le jugement annoncé par le Seigneur?

Pascal Denault - Mt 24.15-20 DESCRIPTION : Dans cette péricope, Jésus annonce aux disciples l’accomplissement imminent d’un signe prophétisé depuis longtemps : l’abomination de la désolation. Nous commencerons par examiner l’annonce de ce signe par le prophète Daniel et son accomplissement au temps du Seigneur. Puis nous tenterons d’appliquer à notre contexte l’exhortation à fuir le jugement à venir. PLAN A. L’abomination de la désolation – v.15 B. Fuyez le jugement divin – v.16-20 1. Soyez prêts à abandonner vos demeures 2. Ne vous laissez pas retenir par vos biens 3. Sachez qu’il y aura des difficultés dans votre fuite 4. Implorer l’aide de Dieu QUESTIONS 1. D’où vient l’expression « l’abomination de la désolation » et à quoi réfère-t-elle? 2. Comment la prophétie de Daniel s’est-elle accomplie avant la venue de Jésus? 3. Quel fut l’accomplissement du signe annoncé par Jésus? 4. Que peut-on apprendre sur la manière de fuir le jugement annoncé par le Seigneur?

Pascal Denault - Mt 24.14 DESCRIPTION : Malgré les persécutions, l’évangélisation du monde doit se poursuivre. Ceux qui sont persécutés pour Christ sont déclarés heureux et plus que vainqueurs (Mt 5.11 ; Rm 8.37) et ainsi, malgré la tentation de cacher la lumière au monde, les disciples partent l’éclairer. Mais quelle est la relation entre l’accomplissement de la grande mission (Mt 28.19) et la fin annoncée par Christ? PLAN A. La bonne nouvelle sera prêchée B. Le témoignage aux nations C. La fin viendra QUESTIONS 1. Ce verset parle-t-il de la fin de Jérusalem ou de la fin du monde? 2. Quelle pourrait être la tentation de l’Église face aux persécutions? 3. Comment la puissance de Christ s’est-elle manifestée après sa mort et sa résurrection? 4. À quoi réfère premièrement l’expression « le monde entier »? 5. Quel est le double but du témoignage aux nations? 6. Quelle est la relation entre l’évangélisation et la fin dont Jésus parle?

Pascal Denault - Mt 24.9-13 DESCRIPTION : Ce texte annonce la mort aux disciples qui attendaient la gloire. Jésus révèle que la chute de Jérusalem sera également accompagnée de souffrance pour l’Église. Ces souffrances arriveront sous la forme de persécutions de l’extérieur et de l’intérieur qui serviront à la fois à augmenter la culpabilité des adversaires et à manifester la persévérance des justes (2 Th 1.4-5 ; 1 Pi 4.17-18) PLAN A. Les souffrances à l’extérieur de l’Église – v.9 B. Les souffrances à l’intérieur de l’Église – v.10-11 C. L’amour se refroidit – v.12 D. La persévérance se maintient – v.13 QUESTIONS 1. Comment, quand et pourquoi persécutait-on les disciples de Christ? 2. Qui sont ceux qui succomberont et que feront-ils? 3. Qu’est-ce qui caractérise les faux-prophètes? 4. L’amour de qui se refroidira? 5. De quelle manière la persévérance dans la foi est-elle nécessaire?

Pascal Denault - Mt 24.4-8 DESCRIPTION : Jésus commence sa réponse aux disciples par des mises en garde vis-à-vis du danger de la séduction par de faux christs. Il les avertit également qu’avant la chute de Jérusalem, il se produira des bouleversements de toutes sortes et que, sans céder à la peur, les disciples ne doivent pas non plus céder à un fanatisme eschatologique en pensant que la fin est arrivée. Ces mises en garde sont également valables pour notre temps. PLAN A. Le danger d’être séduit – v.4-5 B. Le danger d’être troublé – v.6-7 C. Le danger de mal interpréter les signes – v.8 QUESTIONS 1. Quelles sont les différentes façons dont risquons d’être séduits si nous ne prenons pas garde? 2. Quelles sont deux raisons pour lesquelles nous ne devons pas craindre? 3. Quel doit être l’accent principal de notre intérêt dans les choses de la fin?

Pascal Denault - Mt 24.1-3 DESCRIPTION : Alors que Jésus quitte le temple, ses disciples s’arrêtent pour en contempler la construction, c’est alors que Christ annonce explicitement la destruction du temple. La marche se poursuit jusque sur le mont des Oliviers situé en face du temple et les disciples demandent plus de précision sur les temps et événements entourant ce jugement à venir. Ce qui suit constitue le dernier des grands discours de Jésus rapportés par Matthieu. Dans ce long discours, Jésus annonce la fin… mais comment devons-nous interpréter ces paroles? PLAN A. La gloire du temple manifestée – v.1 B. La destruction du temple annoncée – v.2 C. La fin du temple questionnée – v.3 QUESTIONS 1. Comment la séquence des événements depuis Matthieu 21 nous aide-t-elle à comprendre le discours de Jésus en Matthieu 24? 2. Comment se comporte Jésus par rapport à la gloire du temple de Jérusalem? 3. Quand et comment la destruction du temple annoncée par Jésus a-t-elle eu lieu? 4. Quels sont les différents éléments contenus dans la question des disciples? 5. Quelles sont les différentes interprétations de la réponse de Jésus?

Pascal Denault - Mt 23.37-39 DESCRIPTION : Ces trois versets concluent le plaidoyer d’accusation du Messie envers les chefs religieux. Jésus se lamente sur la ville sainte où, tout en appelant le jugement divin sur ses habitants, pleure sur eux en les conjurant de se repentir. Nous nous attarderons au problème théologique soulevé par l’opposition entre la volonté du Seigneur et celle du peuple rebelle et le sens de la prophétie prononcée aux versets 38-39. PLAN A. Jérusalem une ville meurtrière – v.37a B. Jérusalem une ville rebelle – v.37b C. Jérusalem une ville abandonnée – v.38-39 QUESTIONS 1. Quel est le lien entre les chapitres 21, 22, 23 et 24 de Matthieu? 2. Que devons-nous savoir sur Jérusalem pour expliquer l’exclamation de Jésus? 3. Comment peut-on expliquer que la volonté du Seigneur semble frustrée par la volonté des hommes? 4. Quel est le parallèle entre l’abandon du temple au temps de Jérémie et au temps de Jésus?

Pascal Denault - Mt 23.34-36 DESCRIPTION : Alors que le Messie conclut son plaidoyer contre les chefs de Jérusalem, il prononce contre eux le jugement final de Dieu sur la nation d’Israël. Ce texte nous permet de comprendre la nature eschatologique du Nouveau Testament dans lequel est révélée l’expiration imminente de l’Ancienne Alliance et l’instauration du siècle à venir. PLAN A. Le dernier péché d’Israël – v.34 B. Le dernier jugement d’Israël – v.35 C. La dernière génération d’Israël – v.36 QUESTIONS 1. À quoi réfèrent « les derniers » jours dans l’Écriture sainte? 2. Quel fut l’ultime péché d’Israël? 3. Quel fut le dernier jugement d’Israël? 4. Quel est le lien entre les malédictions de la loi et le châtiment de la géhenne? 5. Comment peut-on échapper à la géhenne?

Pascal Denault - Mt 23.29-33 DESCRIPTION : La différence entre celui qui est de Dieu et celui qui est du diable se concrétise par deux statuts distincts de persécuté et de persécuteur. Le comble de l’hypocrisie religieuse, cependant, consiste en ce que tout en persécutant les justes, les hypocrites leur rendent un hommage posthume en bâtissant leurs tombeaux. Cette conduite appelle un jugement particulièrement sévère de la part de Dieu sur ceux qui, tout en construisant de beaux sépulcres, cherchent à détruire la maison de Dieu. PLAN A. La prétention des hypocrites - v. 29-30 - Ils bâtissent les tombeaux des justes - Ils se déclarent innocents de leur sang B. Le verdict du Seigneur – v.31-33 - Ils sont fils de meurtriers - Ils sont fils de la géhenne QUESTIONS 1. Quel est le lien entre la huitième béatitude et la huitième malédiction? 2. Quelle était la prétention des scribes et des pharisiens à l’égard des anciens prophètes? 3. Que signifie Jésus en disant qu’ils témoignent contre eux-mêmes? 4. Que signifie l’expression « comblez la mesure »? 5. Quel est le lien entre le jugement sur cette génération et le jugement de la géhenne?

Pascal Denault - Mt 23.23-28 DESCRIPTION : Dans cette section de l’Évangile de Matthieu, Jésus ferme le royaume aux hypocrites religieux. Nous prendrons le temps d’examiner ce qui caractérise ces personnes afin d’être mis en garde face au danger d’aveuglement spirituel. Nous prendrons une à une les quatre illustrations que Jésus utilise pour décrire l’hypocrisie religieuse. STRUCTURE A. La moindre dîme et le cœur de la loi – v.23 B. Le moucheron filtré et le chameau avalé – v.24 C. L’extérieur propre et l’intérieur impur – v.25-26 D. Les sépulcres blanchis – v.27-28 QUESTIONS 1. Quel est le lien entre les malédictions du chapitre 23 et les béatitudes du chapitre 5? 2. Qu’est-ce que le paiement de la moindre dime révélait à propos des scribes et des pharisiens? 3. Que signifie filtrer le moucheron et avaler le chameau? 4. Qu’est-ce qui constitue vraiment la pureté et l’impureté? 5. Qu’est-ce qu’un sépulcre blanchi?

Pascal Denault - Matthieu 23.14-22 DESCRIPTION : Alors qu’il appelle les malédictions sur les chefs religieux, Jésus continue d’exposer les traits de l’hypocrisie religieuse. Dans ce message nous nous attarderons sur trois traits supplémentaires. STRUCTURE A. La méchanceté des hypocrites – v.14 B. La mission des hypocrites – v.15 C. La fausseté des hypocrites – v.16-22 QUESTIONS 1. Quelles sont les huit malédictions prononcées par Jésus? 2. De quelle façon les juifs dévoraient-ils les maisons des veuves? 3. En quoi consistait le prosélytisme des scribes et des pharisiens? 4. Comment faut-il comprendre les imprécations de Jésus contre eux? 5. Quel était l’usage des serments chez les juifs et qu’est-ce que Jésus enseigne à cet effet?

Pascal Denault - Matthieu 23.13 DESCRIPTION : Ce verset nous présente la première des huit malédictions prononcées par Jésus contre les chefs religieux. En étudiant les paroles du Seigneur, nous réfléchirons à la nature du royaume des cieux et au rôle de ceux qui doivent exercer le pouvoir des clés. Nous verrons comment les scribes et les pharisiens fermaient le royaume aux hommes et apprendrons de ce contre-exemple comment il faut l’ouvrir. STRUCTURE A. Garder l’entrée du royaume B. Les faux gardiens du royaume C. Les nouveaux gardiens du royaume QUESTIONS 1. Comment l’entrée du royaume est-elle gardée de manière à y faire entrer les hommes? 2. Quels sont les reproches spécifiques que Jésus adresse contre les chefs? 3. Comment Jésus a-t-il remplacé les premiers gardiens du royaume? 4. Quel est le lien entre l’Église locale et l’entrée dans le royaume?

Pascal Denault - Matthieu 23.8-12 DESCRIPTION : Après avoir brossé le portrait de l’hypocrisie religieuse, Jésus dépeint l’essence de la vraie piété qui est composée d’humilité devant Dieu. Le Seigneur nous met en garde non seulement contre la recherche de la gloire des hommes, mais aussi contre la tentation de donner gloire aux hommes. Dans son enseignement, Jésus nous fournit le seul antidote pour nous prémunir de ces pièges spirituels et nous invite à marcher dans ses traces; celles du serviteur venu pour donner sa vie. STRUCTURE A. Le contraste – v.8 B. Cultiver l’humilité – v.8-10 - Ne vous faites pas appeler… - N’appelez personne… C. Au-delà des titres, le service – v.11-12 QUESTIONS 1. Pourquoi est-il parfois difficile de distinguer entre la vraie et la fausse piété? 2. Quelle est la différence entre « se faire appeler… » et « appeler quelqu’un… »? 3. Quel est le problème visé par Jésus dans l’utilisation de titres? 4. Quel est l’antidote de Jésus contre le danger de l’orgueil humain? 5. Quel est le lien entre les titres (v.8-10) et le service (v.11-12)?

Pascal Denault - Matthieu 23.1-7 DESCRIPTION : Le chapitre 23 de Matthieu fait le pont entre l’arrivée de Jésus à Jérusalem comme roi, pourtant rejeté par les chefs de la nation, et le discours de Jésus sur la destruction de Jérusalem et son avènement. Nous commencerons par examiner comment ce chapitre s’articule dans le développement de Matthieu. Ensuite nous exposerons les sept premiers versets dans lesquels Jésus expose l’hypocrisie des chefs religieux. Les paroles de Jésus sont une mise en garde du danger que représente la fausse religion pour les croyants de tout temps. STRUCTURE A. Jésus maudit les chefs religieux B. Jésus dépeint la fausse religion – v.1-7 - Ils ne font pas ce qu’ils disent (v.3) - Ils accablent les autres de fardeaux (v.4) - Ils pratiquent une religion de façade (v.5) - Ils cherchent leur propre intérêt (v.6) - Ils veulent la gloire des hommes (v.7) QUESTIONS 1. Comment le chapitre 23 de Matthieu s’articule-t-il avec ce qui vient avant et après? 2. Qui sont les scribes et les pharisiens dont Jésus parle? 3. Quelles sont les caractéristiques de la fausse religion?

Pascal Denault - Matthieu 22.41-46 DESCRIPTION : C’est maintenant Jésus qui pose une question à ses adversaires. Sa question vise à établir l’identité du Messie et doit être comprise à la lumière du rejet de Jésus par les autorités qui ne le reconnaissent pas comme fils de David (cf. Mt 21.23-27). Le Seigneur démontre que les chefs ne comprennent pas les Écritures concernant l’identité du Messie et qu’ils sont conséquemment à même de pouvoir l’identifier. Une fois de plus, les paroles de Jésus nous éclairent sur l’essence divine, la double nature du Christ et l’établissement de son règne. STRUCTURE A. Le Christ est le fils de David – v.41-42 B. Le Christ est le Seigneur de David – v.43-45 C. Le Christ met ses ennemis sous ses pieds – v.44,46 QUESTIONS 1. Quelles sont les implications de comprendre qui est le Christ? 2. Qu’est-ce que l’Écriture révèle concernant le fils de David? 3. Qu’est-ce que cela change que David appelle le Messie son Seigneur? 4. Qu’est-ce que le Psaume 110 nous permet de comprendre sur Dieu et sur Christ? 5. Comment faut-il comprendre ce verset : « Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » ?

Pascal Denault - Matthieu 22.34-40 DESCRIPTION : Après avoir réfuté tour à tour les pharisiens, les hérodiens et les sadducéens, voici qu’un scribe, docteur de la loi, revient à la charge afin de confondre Christ avec une question concernant la loi. La réponse de Jésus est autant succincte qu’elle est complète, elle révèle à la fois le plus grand devoir des hommes et leur plus grand besoin, celui d’être racheté par le Dieu d’amour. STRUCTURE A. La question du docteur de la loi B. La réponse du faiseur de la loi - Le premier commandement - Le second commandement - Le troisième usage de la loi QUESTIONS 1. Qu’est-ce qu’on peut noter sur le docteur de la loi et sur sa question? 2. Quel est le plus grand commandement et pourquoi? 3. Pourquoi Jésus ajoute un second commandement de premier ordre? 4. L’amour est-il l’accomplissement de la loi ou de l’Évangile?

Pascal Denault - Matthieu 22.23-33 DESCRIPTION : Après la confrontation avec les pharisiens et les hérodiens au sujet du tribut à César, les sadducéens essaient de confondre Jésus sur la doctrine de la résurrection. Nous commencerons par examiner la logique des sadducéens et terminerons avec la sagesse irréfutable de Christ et son enseignement sur la résurrection de ceux qui appartiennent au Dieu vivant. STRUCTURE A. Le piège des sadducéens – v.23-28 - La négation de la résurrection - La démonstration de leur assertion B. La réponse de Jésus – v.29-33 - La double erreur des sadducéens - L’état des hommes à la résurrection - La promesse de la résurrection - La réaction de la foule QUESTIONS 1. Qui étaient les sadducéens et que niaient-ils exactement? 2. Quel est le sens de l’argument des sadducéens contre la doctrine de la résurrection? 3. Quelle est la double erreur des sadducéens d’après Jésus? 4. Pourquoi l’argument de sadducéens ne tient la route pour nier la résurrection? 5. Comment Jésus prouve-t-il l’espérance de la résurrection à partir d’Exode 3?

Pascal Denault - Matthieu 22.15-22 DESCRIPTION : Les adversaires de Jésus soulèvent une question de grande importance : est-il légitime pour le peuple de Dieu de payer le tribut d’allégeance à une autorité idolâtre et impie? Tout en exposant l’hypocrisie de ses ennemis, Jésus répond avec brio en désarmant ceux qui lui tendaient un piège et en armant la conscience de ses fidèles vis-à-vis de la sujétion aux hommes et à Dieu. STRUCTURE A. La question concernant le tribut à César – v.15-17 B. La réponse concernant la sujétion – v.18-22 C. Quelques réflexions QUESTIONS 1. Quel est le but de la question des pharisiens et hérodiens? 2. Qu’y avait-il de particulier dans la monnaie avec laquelle on payait le tribut? 3. Quels principes peut-on tirer de la réponse de Jésus?

Pascal Denault - Matthieu 22.1-14 DESCRIPTION : Comment comprendre qu’un Messie promis et attendu depuis plus de 4000 ans soit méprisé, rejeté et crucifié lors de son avènement? Cette parabole de Jésus se penche à nouveau sur le mystère de l’endurcissement du peuple juif et sur l’effet historique que ce rejet a eu à la fois sur Israël et sur toutes les nations. STRUCTURE A. Les premiers invités – v.1-7 B. Les seconds invités – v.8-13 C. Les appelés et les élus – v.14 QUESTIONS 1. Comment les destinées d’Israël et de tous les hommes sont-elles exprimées dans cette parabole des noces? 2. Quels sont les trois éléments qui distinguent les premiers invités? 3. Qui est appelé en second lieu et comment? 4. Que signifie l’idée d’avoir revêtu un habit de noce? 5. Que signifie le verset 14 « il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus »?

Pascal Denault - Matthieu 21.42-46 DESCRIPTION : Après avoir donné la parabole des vignerons meurtriers, Jésus l’applique aux chefs religieux qui représentaient le peuple d’Israël à cette époque. Le Seigneur utilise un verset de l’Ancien Testament pour démontrer que l’endurcissement du peuple avait été prophétisé, mais que leur rejet du Messie ne pourrait d’aucune façon contrecarrer les plans de Dieu. Non seulement la pierre rejetée allait-elle devenir la pierre principale de la maison de Dieu, mais elle allait écraser ceux-là mêmes qui la rejetèrent. STRUCTURE A. L’endurcissement prophétisé – v.42 B. L’endurcissement châtié – v.43-44 C. L’endurcissement manifesté – v.45-46 QUESTIONS 1. Comment le Psaume 118.22-24 est-il accompli en Jésus et en particulier dans ce passage? 2. Quel est le double châtiment prononcé par Jésus contre les bâtisseurs? 3. Qu’est-ce que les versets 45-46 nous montrent de l’endurcissement humain?

Pascal Denault - Matthieu 21.33-41 DESCRIPTION : La parabole des vignerons illustre l’endurcissement du peuple d’Israël depuis le temps des prophètes de l’Ancien Testament jusqu’à la venue du Fils de Dieu. À mesure que nous survolerons cette parabole, nous verrons les correspondances dans la réalité historique. Nous terminerons avec les mises en garde bibliques vis-à-vis du danger de l’endurcissement. STRUCTURE A. Le maître et sa vigne – v.33-34 B. Les vignerons et les serviteurs – v.35-36 C. Le fils et son héritage – v.37-39 D. Le jugement et le remplacement des vignerons – v.40-41 QUESTIONS 1. Dans quel contexte Jésus donna-t-il cette parabole et comment peut-on la diviser? 2. À quoi correspondent les différents personnages de la parabole ainsi que la vigne elle-même? 3. Qui sont les premiers serviteurs et les serviteurs du deuxième envoi? 4. Que peut-on observer à propos de l’envoi du Fils vers les vignerons? 5. Quelle est la conclusion de cette parabole en comparant les évangiles synoptiques?

Pascal Denault - Matthieu 21.23-27 DESCRIPTION : Cette parabole est donnée en réponse à la confrontation des chefs religieux vis-à-vis de l’autorité de Jésus. Celui-ci leur démontre que Dieu, par la prédication de Jean-Baptiste, les appelait comme tous les hommes à la repentance, mais contrairement aux pécheurs notoires, les chefs religieux n’ont pas répondu. Cette parabole permet de comprendre la nature de l’Évangile ainsi que la condition pécheresse des hommes, quels qu’ils soient. STRUCTURE A. La parabole présentée 1. Le premier fils 2. Le deuxième fils B. La parabole expliquée 1. Les pécheurs 2. Les chefs religieux C. Applications QUESTIONS 1. Qu’est-ce qui caractérise chacun des deux fils dans cette parabole? 2. Que signifie l’expression « faire la volonté du Père »? 3. Qu’est-ce qui caractérise les pécheurs et les chefs religieux? 4. Quelles sont les applications doctrinales que nous pouvons faire de cette parabole?

Pascal Denault - Matthieu 21.23-27 DESCRIPTION : Dans cette confrontation entre Jésus et les chefs religieux, surgit une importante question : d’où vient l’autorité de Jésus pour agir et enseigner dans le temple? En effet, celui-ci semble croire qu’il est le gardien du temple, mais qui lui a confié un tel mandat? La réponse de Jésus est extrêmement brillante : d’un côté elle éclaire ceux qui appartiennent à Christ et de l’autre elle confond ses adversaires. Tel est le double effet de la Parole du Seigneur. STRUCTURE A. La question des juifs B. La question de Jésus C. La réponse des juifs D. La réponse de Jésus QUESTIONS 1. Comment faut-il comprendre la question des juifs? 2. Pourquoi Jésus fait-il intervenir le baptême de Jean? 3. Qu’est-ce qui caractérise la réponse des juifs? 4. Pourquoi Jésus refuse-t-il de leur répondre?

Pascal Denault - Matthieu 21.18-22 -DESCRIPTION- Dans cette scène nous voyons Jésus qui, en route vers Jérusalem, maudit un figuier. Les disciples lui demandent comment il a fait cela, mais avant d’examiner cette question nous nous demanderons pourquoi Jésus a agi de la sorte. -QUESTIONS- 1. Qu’est-ce qu’on peut apprendre sur Christ et ce miracle rapporté d’après les récits de Matthieu et de Marc? 2. Quelles sont les raisons pour croire que ce figuier représente l’Israël incrédule? 3. Quel est le lien entre la réponse de Jésus aux disciples et le figuier maudit? 4. Qu’est-ce que ce passage nous enseigne sur la prière de la foi?

Pascal Denault - Matthieu 21.12-17 -DESCRIPTION- L’épisode de la colère de Jésus dans le temple est hautement significatif dans le contexte de l’histoire de la rédemption et des nombreuses correspondances avec l’Ancien Testament. Jésus agit à titre de Roi-Prophète-Sacrificateur pour opérer une purification de la maison de Dieu qui laisse anticiper à la fois le jugement contre le temple et l’établissement d’un nouveau temple en sa propre personne. Nous tenterons de faire ressortir tous ces éléments en exposant ce passage. -QUESTIONS- 1. Comment les trois offices de Christ sont-ils reliés à la purification du temple? 2. En quoi le parallèle entre Adam et Christ est-il pertinent à la purification du temple? 3. Pourquoi Matthieu insère-t-il la guérison d’aveugles et de boiteux à ce moment-ci? 4. Qu’est-ce que le Psaume 8 cité par Jésus indique concernant le temple?

Pascal Denault - Matthieu 21.1-11 -DESCRIPTION- Jésus fait son entrée à Jérusalem monté sur un âne. L’Écriture présente cet événement comme l’accomplissement d’une prophétie et non comme un simple incident aléatoire. Dans ce message nous chercherons à comprendre la signification de cette scène à la lumière des autres Écritures. -QUESTIONS- 1. Que signifie l’entrée de Jésus à Jérusalem sur un âne? 2. Comment cet événement était-il prophétisé dans l’Ancien Testament? 3. Pourquoi place-t-on des vêtements sur la route de Jésus et crie-t-on « Hosanna! »? 4. Comment faut-il comprendre la question des habitants de Jérusalem et la réponse de la foule?

Pascal Denault - Matthieu 20.29-34 -DESCRIPTION- Cette scène de miracle est la dernière avant l’arrivée de Jésus à Jérusalem pour la dernière semaine avant sa crucifixion. Il est significatif que Jésus soit reconnu par des aveugles qui deviennent voyants par la foi tandis que les chefs religieux ne reconnaîtront pas le Fils de David et le crucifieront. Cette péricope est en quelque sorte une parabole du salut et ces aveugles sont des modèles de la vraie foi qui persévère envers et contre tous. -QUESTIONS- 1. Comment expliquer les différences entre les récits de Matthieu, Marc et Luc? 2. Quelles caractéristiques de la foi ces aveugles exemplifient-ils? 3. Quelles remarques significatives peut-on faire de leur rencontre avec Jésus? 4. Que signifie ce miracle?

Pascal Denault - Matthieu 20.17-28 -DESCRIPTION- Cet échange entre Jésus est ses disciples nous permet d’explorer à nouveau une facette du royaume de Christ qui est radicalement différente des royaumes de ce monde. Les renversements opérés par la croix du Christ sont tels que l’abaissement est dorénavant une position d’honneur et le service devient la façon de diriger. -QUESTIONS- 1. Que peut-on apprendre de la demande des fils de Zébédée? 2. Quels sont les trois éléments de la réponse de Jésus à leur demande? 3. Quelles différences peut-on remarquer entre le royaume des hommes et le royaume de Dieu? 4. Jésus est venu pour servir et donner sa vie. Qu’est-ce que cela signifie?

Pascal Denault - Matthieu 20.17-28 -DESCRIPTION- Malgré qu’il leur annonce de manière répétée ses souffrances et sa croix, les disciples de Jésus persistent dans leur attente basée sur une théologie de la gloire. Pour que leurs pensées et leur ambition puissent changer, ils auront besoin de plus qu’un enseignement sur la nature du royaume messianique du Christ ; ils devront voir la manifestation de ce royaume. Jésus leur annonce ce qu’ils verront bientôt. -QUESTIONS- 1. Comment ce passage s’insère-t-il entre ce qui précède et ce qui suit? 2. Que signifie chaque événement que Jésus annonce à ses disciples? 3. Pourquoi les disciples ne comprennent-ils pas ce que Jésus leur annonce? 4. Pourquoi devons-nous penser que l’Église sera un royaume différent de ce monde?

Pascal Denault - Matthieu 20.1-16 -DESCRIPTION- Cette parabole de Jésus était la deuxième partie de sa réponse à Pierre qui s’enquérait des récompenses réservées pour ceux qui suivent Christ. Le Seigneur lui enseigne que, contrairement aux royaumes d’ici-bas, le royaume des cieux ne fonctionne pas sur la base des mérites, mais de la grâce de Dieu. Jésus illustre ce principe avec une parabole qui surprend ses auditeurs en renversant leurs attentes… et les nôtres. -QUESTIONS- 1. Pourquoi Jésus donne-t-il cette parabole? 2. Quels sont les détails significatifs concernant l’embauche des différents ouvriers? 3. Qu’est-ce que Jésus veut faire ressortir avec les murmures des premiers ouvriers? 4. Quels sont les trois arguments du maître dans sa réponse aux ouvriers insatisfaits? 5. Qu’est-ce que Jésus conclut au verset 16?

Pascal Denault - Matthieu 19.27-30 -DESCRIPTION- Après que le jeune homme riche ait refusé de renoncer à son dieu pour suivre Jésus, Pierre déclare que, de leur côté, lui et les disciples ont tout quitté pour le suivre. Cela signifie-t-il qu’ils recevront une récompense puisqu’ils ont fait quelque chose d’humainement impossible apparemment? Jésus va alors commencer à exposer la question des récompenses dans son royaume pour ceux qui l’auront suivi. -QUESTIONS- 1. Comment faut-il comprendre la question de Pierre? 2. Qu’est-ce que la réponse de Jésus englobe? 3. Qu’est-ce que Jésus promet à ceux qui le suivent? 4. Pour partager le règne de Christ, que faut-il également partager avec lui? 5. Quels sont les trois points qui décrivent la récompense?

Pascal Denault - Matthieu 19.16-26 -DESCRIPTION- Dans ce texte nous voyons la misère humaine au travers du jeune homme riche. Celui-ci sert d’emblème non pas exclusivement pour les riches, mais pour tous ceux qui s’attachent aux "richesses" de ce monde, incluant leur propre justice. Ils sont si aveuglés qu’ils sont captifs de leurs trésors pourris et ne peuvent s’en libérer eux-mêmes. Dieu seul affranchit de tels pécheurs! -QUESTIONS- 1. Comment faut-il comprendre la question de l’homme? 2. Comment faut-il comprendre la réponse de Jésus? 3. En quoi le verset 21 est-il le tournant du récit? 4. Pourquoi l’homme s’en va-t-il tout triste? 5. Que signifie l’explication de Jésus et son illustration de la situation?

Pascal Denault - Matthieu 19.13-15 -DESCRIPTION- Après avoir examiné théologiquement la place des enfants dans le royaume de Christ, examinons comment Christ accueille ceux-ci en dépit de l’opposition des disciples. Nous tirerons des applications non seulement pour les parents chrétiens, mais pour l’agissement de toute l’Église envers les enfants. -QUESTIONS- 1. Quel âge pouvaient avoir ces enfants environ? 2. Dans quel but ces enfants furent-ils conduits à Jésus? 3. Comment des parents peuvent-ils amener leurs enfants à Christ? 4. Pourquoi les disciples empêchèrent-ils les enfants de venir à Jésus? 5. Quelles sont les trois choses que Jésus fit?

Pascal Denault - Matthieu 19.13-15 -DESCRIPTION- Dans ce message nous introduirons la question de la place des enfants dans le royaume des cieux et de la façon dont ils entrent dans ce royaume. Nous verrons comment le statut des enfants a été perçu au cours de l’histoire de l’Église puis nous examinerons les données bibliques en comparant l’Ancienne et la Nouvelle Alliance. -QUESTIONS- 1. Quelle est la différence entre le pédobaptême catholique et protestant? 2. Quels sont les principes de base pour le crédobaptême? 3. Quel était le statut des enfants sous l’Ancienne Alliance? 4. Comment les enfants entrent-ils dans la Nouvelle Alliance? 5. Qu’arrive-t-il aux enfants mourant en bas âge?

Pascal Denault - Matthieu 19.10-12 -DESCRIPTION- Alors que Jésus vient d’exprimer son enseignement sur le mariage, le divorce et le remariage, les disciples concluent qu’il n’est pas avantageux de se marier. Jésus, plutôt que de les reprendre, renchérit en leur expliquant que le royaume des cieux est plus important et satisfaisant que le mariage. -QUESTIONS- 1. Comment faut-il comprendre la réaction des disciples? 2. Quelles sont les trois questions exégétiques du verset 11? 3. Qu’est-ce que le don du célibat? 4. Que signifie se rendre soi-même eunuque à cause du royaume des cieux? 5. Pourquoi Jésus conclut en disant « Que celui qui peut comprendre comprenne » ?

Pascal Denault - Matthieu 19.7-8 -DESCRIPTION- Dans ce message nous examinerons de prêt le verset 9 dans lequel nous retrouvons la clause d’exception à l’interdiction du remariage en cas de divorce. Cette exception nous amènera à nous pencher sur l’adultère et son effet sur l’alliance du mariage. Nous chercherons à appliquer des principes bibliques et pastoraux à la question de l’adultère et du remariage. -QUESTIONS- 1. Quel est l’effet de l’adultère sur l’alliance du mariage? 2. L’adultère dissout-il automatiquement l’alliance du mariage? 3. Que signifie la clause d’exception du verset 9? 4. Qu’est-ce que la clause d’abandon? 5. Que faut-il faire avec les remariages illicites?

Pascal Denault - Matthieu 19.7-8 -DESCRIPTION- Après avoir déclaré l’indissolubilité du mariage, la question inévitable qui est posée à Jésus est : pourquoi Dieu a-t-il donné le divorce si cette pratique conduit inévitablement à l’adultère? La réponse est simple : les hommes n’utilisent pas le divorce en respectant les limites dans lesquelles il a été autorisé. Dans ce message nous verrons que Jésus ne condamne pas le divorce en tant que tel, mais la pratique abusive qu’on en faisait. Nous verrons les paramètres du divorce biblique. -QUESTIONS- 1. Pourquoi se remarier après s’être divorcé est-il un adultère? 2. En quoi la Loi de Moïse restreignait-elle le divorce? 3. Quelle est la différence entre une séparation et une dissolution? 4. Comment le divorce biblique favorise-t-il la réconciliation des époux?

Pascal Denault - Matthieu 19.1-6 -DESCRIPTION- Le chapitre 19 de Matthieu s’ouvre avec un tout nouveau contexte : celui du divorce et remariage. C’est l’occasion pour Jésus d’enseigner sur l’ordonnance sacrée du mariage. Nous prendrons quelques semaines pour étudier les paroles du Seigneur concernant le mariage, le divorce, le remariage et le célibat. Dans cette première étude, nous verrons que le mariage est une ordonnance créationnelle qui ne devait pas être dissoute. -QUESTIONS- 1. Quel est le contexte biblique et rabbinique derrière la question des pharisiens? 2. Pourquoi, selon les hommes, le mariage permet-il le divorce? 3. Quel rapport doit-il y avoir entre Dt 24 (le divorce) et Gn 2 (l’institution du mariage)? 4. Comment Dieu détermina-t-il le mariage par ce qu’il fit et dit? 5. Quelle est la conclusion de Jésus à propos de l’institution du mariage?

Pascal Denault - Matthieu 18.23-35 -DESCRIPTION- À la question de Pierre, « Combien de fois pardonnerais-je à mon frère? » Jésus propose une parabole qui illustre la nécessité salvifique du pardon. Pour être véritablement un disciple de Jésus, non seulement avons-nous besoin d’être pardonnés, mais nous devons nécessairement pardonner. Nous approcherons cette parabole de manière comparative en examinant les deux dettes, les deux réactions et les deux issues. -QUESTIONS- 1. Qu’est-ce que la comparaison entre les deux dettes nous apprend sur notre situation vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis des hommes? 2. Qu’est-ce que les différentes réactions dans ces deux scènes nous montrent? 3. Comment expliquer que le pardon de Dieu semble conditionnel au nôtre?

Pascal Denault - Matthieu 18.21-22 -DESCRIPTION- Après avoir exposé la doctrine de la discipline de l’Église, la question du pardon surgit naturellement. Jusqu’où doit aller notre pardon? Combien de fois doit-on pardonner une offense répétée? Comment peut-on exercer le pardon même imparfaitement? -QUESTIONS- 1. L’intention de Pierre était-elle bonne ou mauvaise? 2. Pourquoi Jésus dit-il qu’il faut pardonner soixante-dix-sept fois? 3. Est-ce que le pardon implique toujours la réconciliation? 4. Que signifie pardonner? 5. Qu’avons-nous besoin pour pouvoir pardonner?

Pascal Denault - Matthieu 18.19-20 -DESCRIPTION- Ce cinquième message dédié au thème de la discipline d’Église vient compléter ce sujet en précisant que la vie et la discipline d’Église doivent être pratiquées dans une étroite dépendance à Dieu. Nous verrons d’abord pourquoi il est nécessaire de relier les versets 19-20 au reste du passage et de les interpréter à la lumière de celui-ci. Ensuite nous exposerons successivement ces deux versets en montrant à la fois la nécessité et la réalité de la présence de Dieu avec son Église. -QUESTIONS- 1. Quelles sont les raisons qui prouvent que les versets 19-20 font partie du texte concernant la discipline d’Église? 2. Pourquoi devons-nous dépendre de Dieu dans la vie et la discipline d’Église? 3. Qu’est-ce que le verset 20 nous apprend sur la personne et les titres de Jésus? 4. Comment Jésus est-il présent avec son Église?

Pascal Denault - Matthieu 18.18 -DESCRIPTION- La compréhension des clés du royaume des cieux est essentielle à une bonne ecclésiologie. Dans ce message nous nous concentrerons sur Mt 18.18 en éclairant ce texte avec ce qui a déjà été vu en Mt 16.19. Nous verrons le lien qui existe entre l’autorité apostolique et l’autorité ecclésiologique. Nous délimiterons l’étendue de l’autorité de l’Église tout en définissant sa nature. -QUESTIONS- QUESTIONS 1. Quel est le lien du verset 18 avec les clés du royaume des cieux? 2. Comment s’appliquent les clés du royaume des cieux avec la foi de l’Église? 3. Comment s’appliquent les clés du royaume des cieux avec les personnes de l’Église? 4. Comment faut-il comparer Israël et l’Église concernant l’exercice de l’autorité? 5. Quel est le lien entre le ciel et l’autorité de l’Église sur terre?

Pascal Denault - Matthieu 18.16-17 -DESCRIPTION- Lorsque la confrontation individuelle échoue, nous sommes invités par Christ à entreprendre la médiation interpersonnelle. Si celle-ci échoue également, il faut s’adresser à la dernière instance de l’autorité du Christ sur la terre : l’Église locale. Seule la déclaration congrégationelle possède l’autorité d’excommunication. Dans ce message, nous réviserons chacune de ces étapes en examinant leur application particulière. -QUESTIONS- 1. À quel moment dois-je prendre une ou deux personnes avec moi? 2. À quoi servent les témoins dans une affaire de discipline d’Église? 3. Quelle est la mauvaise façon et quelle est la bonne façon de le dire à l’Église? 4. Qui rend le verdict de « païen et de publicain »? 5. Que signifie ce verdict?

Pascal Denault - Matthieu 18.15 -DESCRIPTION- Dans ce message nous verrons la première étape dans la discipline d’Église : la confrontation personnelle. Ce verset renferme une grande sagesse pour la préservation de nos relations et la résolution de conflits que l’on soit celui qui doit reprendre ou celui qui doit être repris. Mais si cet enseignement est simple à comprendre, il est difficile à appliquer. -QUESTIONS- 1. Est-il nécessaire d’appliquer des standards différents avec nos frères et avec le monde? 2. Comment réconcilier le fait qu’il faille couvrir les péchés et les confronter? 3. Faut-il reprendre un frère uniquement lorsque nous sommes concernés? 4. Pourquoi est-il difficile de reprendre? 5. Que signifie reprendre « entre toi et lui seul »? 6. Quels sont les buts visés en reprenant un frère? 7. Que devons-nous reconnaître lorsque nous sommes repris?

Pascal Denault - Matthieu 18.15-20 -DESCRIPTION- Ce texte fait partie des textes fondateurs pour établir l'Église du Seigneur. Avant d'examiner les détails qu'il contient pour la vie de l'Église, nous considérerons quelques éléments préliminaires essentiels à l'application de l'enseignement de Jésus. -QUESTIONS- 1. Comment ce texte est-il relié avec ce que Jésus enseigne dans le reste du passage? 2. Qu'est-ce que la distinction entre l'Église visible et invisible? 3. Qu'est-ce que la distinction entre l'Église locale et universelle? 4. Qu'est-ce qu'un disciple? 5. Qu'est-ce que la discipline?

Pascal Denault - Matthieu 18.10-14 -DESCRIPTION- Dans cette péricope Jésus poursuit son discours par lequel il bannit tout orgueil du milieu les citoyens de son royaume. Par sa Parole, Christ expose le mépris qui se cache en nous et nous amène à détester cette méchanceté du cœur. Il nous donne également un triple motif pour estimer hautement les moindres de son royaume. -QUESTIONS- 1. Qui méprisons-nous? 2. Comment méprisons-nous? 3. Que fait notre mépris? 4. Pourquoi Jésus fait-il intervenir les anges dans cette exhortation? 5. Comment la comparaison du berger qui retrouve sa brebis s’applique-t-elle à notre situation vis-à-vis de Dieu?

Pascal Denault - Matthieu 18.5-9 -DESCRIPTION- Dans ce quatrième grand discours sur le royaume des cieux, Jésus révèle l’importance de se revêtir d’humilité dans nos relations. Ce passage démontre combien l’orgueil humain peut détruire puisqu’il n’a pas égard aux autres. Lorsque cet orgueil devient malicieux, il peut nous conduire jusqu’à scandaliser un enfant du royaume. Jésus promet une vengeance sévère contre de telles personnes! -QUESTIONS- 1. Jésus parle-t-il des petits enfants ou des disciples? 2. Que sont les scandales dont Jésus parle? 3. Pourquoi Jésus dit-il qu’il serait préférable d’être jeté à la mer que de scandaliser un petit? 4. Quelles sont les mesures à prendre pour éviter les scandales?

Pascal Denault - Matthieu 18.1-4 -DESCRIPTION- Les disciples n’ont manifestement pas encore compris ce que Jésus leur annonce depuis quelque temps alors qu’il les prépare en vue de ses souffrances à Jérusalem puisqu’ils sont captivés par leur ambition et leur espoir d’occuper une place d’importance dans le royaume de leur Seigneur. Mais qu’en est-il de nous? Avons-nous compris l’incompatibilité de l’orgueil et la nécessité de l’humilité pour entrer et grandir dans le royaume de Dieu? -QUESTIONS- 1. Pourquoi les mots « à ce moment » sont-ils révélateurs? 2. Comment sommes-nous, par l’orgueil, semblables aux disciples? 3. Pourquoi Jésus prend-il un petit enfant pour illustrer l’humilité? 4. Quelle est la relation entre l’humilité et le salut? 5. Qui est le plus grand dans le royaume des cieux?

Pascal Denault - Matthieu 17.24-27 -DESCRIPTION- Cette péricope semble d’abord en décalage avec le contexte, mais une fois comprise il est évident qu’elle sert d’introduction au chapitre suivant où il sera question d’humilité et d’abaissement pour être grand dans le royaume. Dans cette scène, Jésus nous donne l’exemple de quelqu’un qui renonce volontairement à ses privilèges et qui s’abaisse afin de servir les hommes. Les disciples sont appelés à suivre cet exemple. -QUESTIONS- 1. À quoi servait la collecte des deux drachmes? 2. Que signifie, dans cette situation, l’illustration des fils et des étrangers? 3. Pourquoi Jésus paie-t-il la taxe du temple et pourquoi le fait-il de cette façon? 4. Quelles sont les applications théologiques et pratiques pour nous?

Pascal Denault - Matthieu 17.14-23 -DESCRIPTION- Cette scène est une véritable parabole de la descente de Jésus du ciel vers les régions inférieures de la terre (Ép 4.9) afin d’affranchir les hommes du pouvoir des ténèbres. Une fois de plus, l’Évangile nous est présenté dans une scène historique dans laquelle nous voyons que Christ seul a le pouvoir de délivrer les hommes par l’efficacité de sa Parole. Mais le principal obstacle à celle-ci n’est pas le diable, mais notre propre incrédulité. -QUESTIONS- 1. Peut-on comparer la misère de ce père et son fils à notre misère? 2. Comment expliquer la réaction de Jésus devant la faiblesse des disciples? 3. Comment cette guérison-délivrance illustre-t-elle l’Évangile? 4. Quel est le rôle de la foi dans le combat spirituel? 5. Comment cette victoire anticipe-t-elle LA VICTOIRE?

Pascal Denault - Matthieu 17.9-13 -DESCRIPTION- Le Christ promet à ceux qui le suivent le trône et la croix, la souffrance et la gloire, la mort et la vie éternelle. Alors que les disciples essaient de conjuguer ces éléments qui leur semblent incompatibles, alors qu’ils viennent de contempler la gloire du Fils de Dieu et que celui-ci leur annonce sa mort; ils questionnent ouvertement Jésus à propos des signes des temps et en particulier la restauration de toutes choses par Élie qui devait précéder la venue du Messie. -QUESTIONS- 1. Quel est le lien entre la transfiguration et la mort et résurrection du Messie? 2. Quelle était l’attente des juifs concernant la venue d’Élie? 3. De quelle façon Jésus explique-t-il qu’Élie devait venir rétablir toutes choses? 4. Comment la compréhension de tout disciple doit être corrigée?

Pascal Denault - Matthieu 17.1-8 -DESCRIPTION- Après avoir annoncé les souffrances et la croix du Christ et de ses disciples (Mt 16.21-26), Jésus révèle sa gloire à quelques-uns des disciples dans une scène épiphanique. Lors de cette glorieuse manifestation, les prophètes Moïse et Élie apparaissent tandis que les disciples sont subjugués. Ils sont complètement renversés de terreur lorsqu’ils entendent la voix du Père leur parler. Que signifie cet événement de la transfiguration? -QUESTIONS- 1. Comment l’événement de la transfiguration contraste-t-il avec celui de la crucifixion ? 2. Comment doit-on interpréter la manifestation de Jésus en gloire ? 3. Que viennent faire Moïse et Élie dans cette scène ? 4. Qu’est-ce que le Père déclare à propos du Fils ? 5. Qu’est-ce que la transfiguration doit changer pour nous ?

Pascal Denault - Matthieu 16.28 -DESCRIPTION- Voici un verset difficile dont l’interprétation ne fait pas l’unanimité parmi les chrétiens. Nous exposerons ce verset à partir du contexte global du Nouveau Testament et des prophéties relatives à la manifestation du règne du Christ. Nous proposerons une des interprétations les plus anciennes de l’Église concernant la destruction de Jérusalem en l’an 70 et son lien avec le jugement final. -QUESTIONS- 1. Quelle est la principale difficulté de ce texte et les différentes solutions proposées? 2. Que s’est-il passé en l’an 70? 3. Quel est le rapport entre la destruction de Jérusalem et le règne de Christ? 4. Qu’est-ce que la destruction de Jérusalem en 70 change pour nous?

Pascal Denault - Matthieu 16.26-27 -DESCRIPTION- Après avoir enseigné aux disciples qu’ils doivent renoncer à eux-mêmes et prendre leur croix pour le suivre, Jésus révèle la destinée ultime de ceux qui le suivent et de ceux qui préfèrent le siècle présent à Jésus-Christ. Nous approcherons cet enseignement sous l’angle de la valeur comparative du monde, de l’âme, du royaume à venir et de l’œuvre de chacun. -QUESTIONS- 1. Pourquoi faudrait-il perdre son âme pour gagner le monde? 2. Quels sont les deux prix de l’âme? 3. Comment le Christ crucifié est-il également le Christ régnant? 4. Quelle sera la place des œuvres au jugement final?

Pascal Denault - Matthieu 16.24-25 -DESCRIPTION- La croix du Christ engendre nécessairement la croix du disciple. Ceux pour qui Christ est mort, meurent à leur tour pour leur Sauveur. La vie de disciple authentifie ceux qui confessent véritablement Jésus comme Christ et Fils de Dieu. Dans cette exposition, nous tenterons de définir ce qu’est un vrai disciple de Jésus-Christ. -QUESTIONS- 1. Que signifie renoncer à soi-même? 2. Quelle est la croix du disciple? 3. Que veut dire suivre Jésus? 4. Que signifie le verset 25?

Pascal Denault - Matthieu 16.20-23 -DESCRIPTION- Les disciples viennent de recevoir une révélation glorieuse de qui est Jésus-Christ : le Messie, le Fils de Dieu, fils de David qui bâtira un royaume indestructible. Leur enthousiasme est gonflé à bloc alors qu’ils viennent de recevoir les clés de ce royaume. Par contre, un élément essentiel leur échappe encore. Il manque une donnée cruciale à leur christologie : la croix du Christ. Jésus leur annonce alors ouvertement cette croix qu’ils n’attendaient nullement. -QUESTIONS- 1. Quel est le lien entre l’Église révélée aux versets 16-19 et la croix révélée au verset 21? 2. Pourquoi Jésus interdit-il à ses disciples d’annoncer qu’il est le Christ? 3. La mort de Jésus était-elle une nécessité? Pourquoi? 4. Pourquoi Pierre s’oppose-t-il à Jésus? Quel est l’enjeu? 5. Quelle est la différence entre les pensées de Dieu et celles des hommes?

Pascal Denault - Matthieu 16.19 -DESCRIPTION- Après avoir posé le fondement de l’Église, Jésus en confie les clés aux apôtres. Ce passage nous permet de comprendre la structure et l’autorité de l’Église sur terre. Nous terminerons en examinant le verset 20 qui conclut ce passage en interdisant aux disciples de faire connaître la révélation du Christ qui vient d’être faite. -QUESTIONS- 1. Quelle est la relation entre l’Église et le royaume des cieux? 2. Que représentent les clés du royaume et à quoi servent-elles? 3. Est-ce Dieu ou l’Église qui lie et délie des choses sur la terre? 4. Comment Pierre et les apôtres utilisèrent-ils le pouvoir des clés? 5. Comment l’Église et ses ministres utilisent-ils le pouvoir des clés? 6. Pourquoi Jésus veut-il garder l’anonymat?

Pascal Denault - Matthieu 16.18 -DESCRIPTION- Quel est le fondement de l’Église de Christ? Dans ce message nous examinerons les différentes réponses à cette question incluant l’idée que ce passage fonde la papauté par la succession apostolique de Pierre. Nous concentrerons la plus grande partie de notre étude à la question du fondement de l’Église et terminerons avec l’édification et l’indestructibilité de celle-ci. -QUESTIONS- 1. Pourquoi Jésus commence-t-il par dire : « Tu es Pierre »? 2. Quelles sont les principales interprétations du roc comme fondement de l’Église? 3. Quelles sont les preuves que ce texte n’enseigne pas la papauté? 4. Comment Jésus bâtit-il l’Église et qu’est-ce que celle-ci? 5. Sous quel angle devons-nous comprendre l’indestructibilité de l’Église?

Pascal Denault - Matthieu 16.13-17 -DESCRIPTION- Ce passage constitue à la fois un point culminant et un point tournant de l’Évangile de Matthieu. Culminant parce que Jésus se révèle explicitement comme Messie après s’être révélé progressivement tout au long de son ministère en Galilée. Tournant, parce que dès lors Jésus annonce sa mort et prend la pente descendante vers la croix. Cette section nous place au cœur de la mission de Christ en révélant qui il est et en annonçant la constitution de son Église. Christologie et ecclésiologie seront donc au centre de nos études de cette section. -QUESTIONS- 1. En quoi ce passage est-il un point culminant et un point tournant? 2. Que signifie la question de Jésus aux disciples? 3. Quelle est la différence entre le monde et l’Église concernant Jésus? 4. Que signifie « Tu es le Christ »? 5. Que signifie « Tu es le Fils de du Dieu vivant »?

Pascal Denault - Matthieu 16.5-12 -DESCRIPTION- Jésus profite de la confrontation avec les pharisiens et les sadducéens pour mettre les disciples en garde contre leur enseignement. Ceux-ci sont cependant si absorbés par leur appétit charnel qu’ils ne comprennent pas l’instruction spirituelle que Jésus leur donne. Dans cette péricope, les disciples caractérisent tout chrétien faible dans la foi, encore animé par des tendances charnelles évidentes et vulnérable au levain de l’hérésie. -QUESTIONS- 1. Pourquoi les disciples ne comprennent-ils pas l’enseignement de Jésus? 2. Comment répétons-nous la même erreur que les disciples? 3. Que signifie l’expression « gens de peu de foi » dans ce contexte? 4. Qu’est-ce qui caractérise le levain des pharisiens et des sadducéens?

Pascal Denault - Matthieu 16.1-4 -DESCRIPTION- Après avoir été reconnu par les païens, Jésus est de retour au milieu des Juifs, mais ceux-ci sont aveugles ; ils demandent des signes, mais ils ne peuvent voir. Nous aborderons ce texte en examinant l’aveuglement spirituel, sa nature, ses conséquences et la seule cure pour en guérir. -QUESTIONS- 1. Quels sont les trois indices que la demande d’un signe est fautive? 2. Quelle est la capacité naturelle de l’homme et son incapacité spirituelle? 3. Pourquoi l’incapacité spirituelle de l’homme est-elle coupable? 4. En quoi le signe de Jonas est-il un signe pour tous les hommes?

Pascal Denault - Matthieu 15.29-39 - DESCRIPTION - Après avoir rappelé le statut abaissé des païens dans l’épisode de la femme cananéenne, Jésus élève maintenant ceux-ci au rang des enfants du royaume en leur accordant les mêmes privilèges qui furent d’abord offerts à Israël. Ce récit est une démonstration historique de la vérité que Paul enseigne en Ep 2.19. En exposant ce passage, nous nous concentrerons sur la place qui est accordée aux païens. - QUESTIONS - 1. En quoi ce passage démontre-t-il la place des païens dans le plan de Dieu? 2. Quels sont les indices qui démontrent qu’il s’agit bien de païens dans ce récit? 3. Qu’est-ce que ces guérisons nous apprennent sur Christ et sur nous-mêmes? 4. Quelle est la double réaction de la foule devant les miracles de Jésus? 5. Quels sont les liens entre cette multiplication des pains et la sainte Cène?

Pascal Denault - Matthieu 15.21-28 - DESCRIPTION - Dans cette péricope, Jésus quitte le territoire d’Israël pour se retirer à l’écart dans la région de Tyr et Sidon. Il est reconnu par une femme cananéenne qui le pourchasse jusqu’à ce qu’il l’exauce. L’interaction entre Jésus et cette femme est des plus intrigantes et est très révélatrice quant à la place d’Israël et des païens dans le plan divin. - QUESTIONS - 1. Pourquoi le contexte de ce récit est-il important pour comprendre ce passage? 2. Qu’est-ce qui est remarquable dans la prière de cette femme? 3. Les disciples intercèdent-ils pour la femme ou veulent-ils s’en débarrasser? 4. Que doit-on conclure de la réponse de Jésus concernant les petits chiens? 5. Que doit-on conclure de la dernière réplique de la femme?

Pascal Denault - Matthieu 15.10-20 - DESCRIPTION - Après l’interaction avec les pharisiens au sujet du lavage des mains, Jésus se tourne vers la foule pour lui enseigner ce qui souille vraiment l’homme. Le Seigneur révèle que l’impureté n’est pas dans les choses externes, mais elle provient de l’intérieur de l’homme; de son propre cœur. Ce passage met en évidence le besoin du pécheur d’être purifié par Christ. Seuls ceux à qui Dieu accorde sa grâce cherchent en lui leur purification - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que Jésus enseigne concernant la loi cérémonielle et les aliments impurs? 2. Quelles sont les quatre choses que Jésus déclare au sujet des pharisiens? 3. Quels sont les trois points essentiels de l’explication de Jésus concernant l’impureté?

Pascal Denault - Matthieu 14.34-36 - DESCRIPTION - Dans ce passage nous voyons la première confrontation avec des envoyés de Jérusalem. Cette première confrontation révèle deux religions radicalement distinctes : la religion des hommes et celle de Dieu. À mesure que le récit de Matthieu progressera, l’opposition du parti de Jérusalem augmentera contre Jésus jusqu’au point culminant de sa crucifixion. Cette scène laisse déjà entrevoir la haine viscérale des hypocrites qui ont abandonné la Parole de Dieu pour servir la parole des hommes. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que l’Écriture enseigne au sujet de la tradition? 2. Que fait l’homme en plus de supprimer la Loi de Dieu? 3. Quelle est la pratique du corban et comment Jésus juge-t-il cette pratique? 4. Qu’est-ce qu’un hypocrite? 5. Qu’est-ce qui caractérise la fausse religion?

Pascal Denault - Matthieu 14.34-36 - DESCRIPTION - Après la tempête, le beau temps. Cette péricope est un peu comme une intrusion du royaume à venir où tout sera restauré par Dieu en Christ. Nous suivrons le déroulement chronologique du récit en apportant des observations au fur et à mesure. - QUESTIONS - 1. Quel est le lien de ce récit avec la péricope précédente? 2. Quelles sont les trois choses que font les Génésariens vis-à-vis de Christ? 3. Quel est le sens du miracle des guérisons à Génésareth?

Pascal Denault - Matthieu 14.22-33 - DESCRIPTION - Cette scène est la deuxième occurrence où les disciples se retrouvent en péril dans la mer et sont délivrés par l’intervention du Seigneur Jésus. Le but de ce récit est de démontrer que Jésus est l’Éternel incarné pour délivrer les hommes qui crient à lui. Nous diviserons le récit en trois scènes : (1) avant la tempête (2) dans la tempête et (3) après la tempête en apprenant plus dans chaque scène sur Christ et sur le disciple. - QUESTIONS - 1. Quel est le but de ce miracle et pourquoi est-il répété à deux reprises? 2. Que peut-on observer du renvoi des disciples, de la foule et de Jésus qui va sur la montagne pour prier? 3. Qu’est-ce que la tempête nous apprend sur Jésus et sur les disciples? 4. Pourquoi Jésus permet-il à Pierre de marcher sur les eaux? 5. Pourquoi une petite foi est-elle suffisante bien qu’elle doive grandir? 6. La réaction des disciples au v.33 était-elle appropriée?

Pascal Denault - Matthieu 14.13-21 - DESCRIPTION - Jésus ne fait pas que prêcher l’Évangile, il le démontre par ses actes. Le miracle de la multiplication des pains révèle non seulement la puissance de Jésus, mais son essence : il est Dieu, le Pain de vie descendu du ciel pour donner la vie éternelle aux hommes affamés. Nous suivrons la séquence du récit et verrons les applications au dernier point en saisissant le sens du miracle à la lumière de Jean 6 où il est également présenté. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que le contexte de cet événement nous apprend sur la compassion de Jésus? 2. Pourquoi les disciples voulaient-ils renvoyer la foule? 3. Quelle était l’intention de Jésus en donnant la responsabilité aux disciples de nourrir la foule? 4. Quelles sont les trois conclusions que nous devons tirer de ce miracle?

Pascal Denault - Matthieu 14.1-12 - DESCRIPTION - Le rejet de Jésus à Nazareth se poursuit par le rejet et l’exécution de son héraut Jean-Baptiste. Dans l’exposition de ce texte, nous examinerons successivement Hérode et Jean-Baptiste en démontrant comment chacun caractérise la rébellion du pécheur contre Dieu (Hérode) et la fidélité du croyant envers le Seigneur (Jean-Baptiste). Nous situerons le contexte historique de ces événements et verrons comment ils s’inscrivent dans le plan divin concernant la mission du Messie. - QUESTIONS - 1. Comment cette péricope est-elle en lien avec celle qui précède et celles qui suivent? 2. Qu’est-ce que l’exemple d’Hérode nous apprend sur la nature pécheresse de l’homme? 3. En quoi devons-nous imiter Jean-Baptiste? 4. Qu’est-ce que la victoire de la foi? 5. Comment la mort de Jean-Baptiste est-elle reliée à celle de Jésus?

Pascal Denault - Matthieu 13.53-58 - DESCRIPTION - Jésus a averti les disciples qu’ils seraient rejetés par leurs proches et même par leur propre famille (Mt 10.35-37). Dans ce texte nous voyons Jésus être rejeté par les siens : les gens de son village natal et sa propre famille. Jésus n’exige pas une route plus facile pour lui-même et le disciple ne doit pas désirer d’être traité différemment de son Maître (Mt 10.24-25). Dans ce message nous chercherons à comprendre la réaction des Nazaréens à la visite du Seigneur parmi eux et nous examinerons la réponse de Jésus, puis nous tirerons quelques applications. - QUESTIONS - 1. Jésus a-t-il fait une ou deux visites aux gens de Nazareth? Quelles sont les implications? 2. Pourquoi les Nazaréens passent-ils de l’étonnement à l’hostilité à l’égard de Jésus? 3. Comment Jésus s’identifie-t-il avec les prophètes rejetés? 4. Quelles applications peut-on faire de ce passage biblique?

Pascal Denault - Matthieu 13.47-53 - DESCRIPTION - Les paraboles du royaume suivent une progression. Tout d’abord, les paraboles du semeur et de l’ivraie nous montrent le commencement du royaume lorsqu’il est semé. Ensuite les paraboles du grain de sénevé et du levain poursuivent avec la croissance du royaume suivi des paraboles du trésor caché et de la perle qui indiquent sa valeur suprême. Jésus complète son discours des paraboles sur le royaume des cieux par un enseignement sur la fin du royaume dans ce monde avec la parabole du filet. Après avoir donné ces instructions, le Seigneur donne une dernière parabole qui concerne ceux qui doivent enseigner la doctrine du royaume des cieux. - QUESTIONS - 1. Résumez l’enseignement des paraboles du royaume 2. La parabole du filet traite-t-elle de l’évangélisation et de l’Église? Expliquez. 3. Quelle doit être notre attitude face à la sévérité du jugement final? 4. Qui sont les scribes dans le royaume et quelles sont les choses nouvelles et anciennes?

Pascal Denault - Matthieu 13.44-46 - DESCRIPTION - Pour terminer l’année 2017, contemplons les richesses dont nous sommes héritiers ; des richesses plus grandes que les trésors de l’Égypte, mais seuls ceux qui ont le regard de la foi comprennent ce mystère. En étudiant ces deux paraboles, nous verrons que nos richesses, quoique bien réelles, ne sont pas encore visibles. Néanmoins, elles ont plus de valeur que tous les trésors visibles que les hommes recherchent. - QUESTIONS - 1. Indiquez les différentes interprétations de ces paraboles avec leurs forces et faiblesses. 2. Comment faut-il interpréter l’idée « d’achat » du royaume? 3. Qu’est-ce que le trésor caché nous apprend sur le royaume des cieux? 4. Comment faut-il renoncer à tout pour obtenir la perle du royaume?

Pascal Denault - Matthieu 13.36-43 - DESCRIPTION - Les paraboles du royaume illustrent parfaitement le mystère du royaume et de l’incarnation de Dieu. Ce mystère que nous célébrons à Noël est caché au monde, mais il est révélé par l’Esprit aux enfants de Dieu (Mt 11.25). Après avoir enseigné la cohabitation et la croissance du royaume dans le monde, Jésus annonce la séparation finale du royaume et du monde. Notre lecture de l’histoire doit impérativement prendre en compte la fin de l’histoire et interpréter le monde à la lumière du royaume. Il n’y a aucune opposition à faire entre l’abaissement du Christ et son élévation. Noël c’est l’humble naissance du Roi qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer (Ap 12.5). - QUESTIONS - 1. Quels liens peut-on faire entre les paraboles du royaume et Noël? 2. Quelle est l’étendue du royaume de Christ? Est-il limité à l’Église? 3. Qui sont les ennemis du Roi et comment sont-ils ses ennemis? 4. Comment sera manifesté le double triomphe du Roi?

Pascal Denault - Matthieu 13.31-35 - DESCRIPTION - Les auditeurs de Jésus pourraient croire que la croissance du royaume sera sérieusement compromise et étouffée par la présence de l’ivraie dans le champ. Cependant Jésus poursuit en affirmant qu’il n’en sera pas ainsi! Non seulement le royaume croîtra, mais il aura une étonnante fertilité qui triomphera de l’ivraie. Dans la péricope à l’étude, nous retrouvons deux paraboles qui ont le même enseignement avec des accents légèrement différents. - QUESTIONS - 1. Comment Jésus emploie-t-t-il l’image de la semence dans les trois premières paraboles du royaume? 2. Comment l’enseignement de Christ sur l’arrivée du royaume se compare-t-il aux attentes messianiques du peuple juif? 3. Qu’est que la parabole du levain enseigne de spécifique sur le royaume? 4. Pourquoi Jésus parlait-il en parabole? 5. Quelles applications peut-on faire de ces paraboles?

Pascal Denault - Matthieu 13.24-30 - DESCRIPTION - Dans cette parabole, Jésus corrige l’attente erronée selon laquelle l’arrivée du royaume de Dieu dans le monde devait pulvériser toute trace de mal. Christ enseigne que pendant la croissance du royaume dans le monde, il y a une cohabitation pacifique des enfants du royaume envers ceux de ce monde. Cette parabole nous enseigne la trame de l’histoire, de sa fin et de la façon qu’il faut vivre dans l’intervalle. - QUESTIONS - 1. Qu’enseigne la parabole du bon blé et de l’ivraie? 2. Qu’est-ce que cette parabole nous enseigne concernant le plan de Satan? 3. Quelles sont les deux étapes du plan du Maître de la moisson?

Pascal Denault - Matthieu 13.10-17 - DESCRIPTION - Pourquoi Jésus enseigne-t-il les foules en paraboles si elles ne comprennent pas son enseignement? Cela n’est-il pas contreproductif? Seulement si l’on croit que la Parole du royaume n’a que pour but de convertir… Jésus déclare à ses disciples que sa Parole a aussi la fonction d’endurcir et de condamner ceux qui refusent l’Évangile du royaume afin qu’ils ne voient pas briller sa lumière. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que le caractère allianciel de la Parole du royaume? 2. L’endurcissement des hommes vient-il de leur volonté ou du jugement de Dieu? 3. Quels sont les trois enseignements contenus dans la réponse de Jésus? 4. Comment Dieu endurcit-il le cœur des pécheurs? 5. Que devons-nous conclure devant cet enseignement?

Pascal Denault - Matthieu 13.1-23 - DESCRIPTION - Dans cette première parabole de l’Évangile de Matthieu, Jésus décrit l’effet que produit la Parole du royaume chez ceux qui l’entendent. Les quatre terres représentent quatre types d’auditeurs et révèlent des cœurs dans des états différents. - QUESTIONS - 1. Comment les paraboles du royaume sont-elles introduites? 2. En quoi consiste la terre le long du chemin? 3. En quoi consiste la terre avec un sol pierreux? 4. En quoi consiste la terre parmi les épines? 5. En quoi consiste la terre qui est bonne?

Pascal Denault - Matthieu 12.46-50 - DESCRIPTION - Dans ce passage nous voyons des personnes reliées à Jésus de deux façons différentes : par un lien naturel et par un lien spirituel. Ceci n’est pas sans rappeler les deux postérités d’Abraham : l’une physique et l’autre spirituelle (Rm 9.1-8 ; Ga 4.22-23). L’Écriture enseigne que le privilège naturel ne donne aucun avantage spirituel et que le lien physique avec Abraham, Jésus ou un parent chrétien ne confère aucun statut dans la nouvelle alliance et le royaume des cieux (Mt 3.7-9 ; Jn 1.12-13, 3.3-6 ; Rm 3.1-4 ; 2 Co 3.7-18). Ce passage est un rappel à la fois du privilège et de la priorité de la famille spirituelle du Christ et sur quelle base peut-on en faire partie. - QUESTIONS - 1. Pourquoi la mère et les frères de Jésus cherchaient-ils à lui parler? 2. Quel est l’avantage et la place de la famille naturelle? 3. Décrivez le privilège de la famille spirituelle de Christ. 4. Que signifie « faire la volonté du Père » dans ce contexte? Sur quelle base peut-on appartenir à la famille spirituelle de Christ?

Pascal Denault - Matthieu 12.43-45 - DESCRIPTION - Jésus poursuit sa réplique contre ses adversaires qui s’opposent à lui. Il les compare à un homme duquel un esprit impur aurait été chassé seulement pour revenir avec une plus grande puissance puisque personne n’occupe la place pour l’en empêcher. Après avoir examiné comment ces paroles de Jésus s’adressaient d’abord à la maison d’Israël, nous verrons comment elles s’appliquent aussi à nous. - QUESTIONS - 1. Comment faut-il interpréter cette parabole en tenant compte du contexte? 2. De quelle façon la maison d’Israël fut-elle nettoyée par Jésus? 3. Que signifie que la maison soit laissée vide, balayée et ornée? 4. Comment la maison d’Israël fut-elle prise d’assaut? 5. Quelles sont les applications à faire de cet enseignement?

Pascal Denault - Matthieu 12.38-42 - DESCRIPTION - L’homme peut-il exiger des preuves ou des signes de la part de Dieu pour prouver la véracité de celui-ci? C’est exactement ce que font les scribes et les pharisiens dans cette péricope. Nous tenterons de transposer l’enseignement de Jésus à notre contexte moderne où les hommes exigent encore des preuves de Christ. Nous verrons comment Dieu répond à leur demande. - QUESTIONS - 1. Comment faut-il comprendre la demande d’un signe envers Christ? 2. Pourquoi Jésus refuse-t-il d’accorder le signe demandé? 3. Que signifie le signe de Jonas annoncé par Jésus? 4. Pourquoi Jésus en appelle-t-il aux hommes de Ninive et à la reine du midi?

Pascal Denault - Matthieu 12.33-37 - DESCRIPTION - Les paroles que nous prononçons ne sont pas que des mots, elles sont des actions qui révèlent l’état de notre cœur et qui seront appelées en jugement devant Dieu. Dans ce message, nous verrons que la condition spirituelle de l’homme est toujours manifestée par l’expression de l’homme. Ce passage nous permet de distinguer entre le son du méchant et celui du juste. - QUESTIONS - 1. Quelle est la relation entre l’arbre et le fruit? 2. Que signifie l’expression « race de vipères » et en quoi consiste cet état? 3. Qui est « l’homme bon » décrit par Jésus? 4. Quelle est la relation entre les paroles et le jugement final?

Pascal Denault - Matthieu 12.31-32 - DESCRIPTION - Dans ce passage Jésus passe à l’offensive ; après avoir répondu aux fausses accusations des pharisiens (Mt 12.22-30), il fait tomber sur eux une grave accusation : ils ont blasphémé contre le Saint-Esprit et sont coupables d’un péché impardonnable. Dans ce message nous verrons ce que le blasphème contre le Saint-Esprit n’est pas et ce qu’il est. - QUESTIONS - 1. Quelle assurance Jésus offre-t-il concernant le pardon divin? 2. Qu’est-ce que le blasphème contre le Saint-Esprit n’est pas? 3. Comment les pharisiens ont-ils blasphémé contre le Saint-Esprit? 4. En quoi consiste le blasphème contre le Saint-Esprit? 5. Quelles sont les erreurs à éviter en interprétant ce passage?

Pascal Denault - Matthieu 12.22-30 - DESCRIPTION - Nous approcherons ce passage en s’inspirant de la doctrine amillénariste et verrons ce qui caractérise le royaume de Dieu. Dans cette péricope nous voyons deux royaumes qui s’affrontent : le royaume de Dieu qui vient renverser la puissance de Satan. Nous verrons comment la réaction des pharisiens devant le Fils de David est symptomatique de tous ceux qui demeurent captifs du royaume des ténèbres. - QUESTIONS - 1 Qu’est-ce que ce passage nous apprend sur la doctrine du millénium? 2. En quoi la condition du démoniaque aveugle et muet illustre-t-elle la captivité des hommes? 3. Qu’est-ce que la réponse de Jésus nous apprend sur le royaume de Dieu et celui de Satan? 4. Pourquoi Jésus conclut-il en disant que de ne pas être avec lui c’est être contre lui?

Pascal Denault - Matthieu 12.14-21 - DESCRIPTION - Si Jésus était bel et bien le Messie, où était son autorité pour imposer le royaume messianique annoncé par les prophètes de l’AT? Matthieu répond à cette question en démontrant par les prophéties de l’Écriture que le Messie devait en effet imposer son règne sur toute la terre sans pourtant lutter contre l’opposition qui lui serait faite et sans utiliser la force militaire. La prophétie d’Ésaïe nous montre que nul autre que Jésus ne peut être le Roi qui était attendu, et ce même s’il ne cadre pas avec les attentes des hommes. - QUESTIONS - 1. Comparez notre tendance à vouloir un Christ attirant et les attentes messianiques des juifs. 2. Comment Jésus réagit-il devant la persécution et la popularité? 3. Expliquez de quelle façon Jésus est le Serviteur-Fils bien-aimé de Dieu? 4. Quelles sont les deux raisons pour lesquelles le Messie reçoit l’Esprit saint? 5. Décrivez la séquence d’abaissement et d’exaltation du Christ.

Pascal Denault - Matthieu 12.9-15 - DESCRIPTION - Dans cette deuxième scène, l’Écriture nous montre comment Jésus est le Maître du sabbat en accordant du repos à un homme qui était fatigué et chargé. Ce miracle révèle non seulement qui est Jésus, mais il met en évidence la nature diabolique de ceux qui ne viennent pas à lui pour avoir du repos et qui s’endurcissent dans leurs mauvaises voies. - QUESTIONS - 1. Décrivez l’état des hommes qui nous sont présentés dans cette scène. 2. Qu’est-ce que la réponse de Jésus en parole nous apprend sur le sabbat? 3. Qu’est-ce que la réponse de Jésus en action nous apprend sur le sabbat? 4. Pourquoi les pharisiens ont-ils si mal réagi au miracle de Jésus?

Pascal Denault - Matthieu 12.1-8 - DESCRIPTION - Celui qui offre gratuitement le repos de l’âme (Mt 11.28-30) est le Maître du sabbat (Mt 12.1-8). L’Évangile de Matthieu se poursuit en démontrant la relation entre Jésus et le sabbat. Dans ce texte nous verrons pourquoi les pharisiens étaient scandalisés par la conduite de Jésus et de ses disciples le jour du sabbat : parce qu’ils ne comprenaient ni la Loi ni qui était Jésus. - QUESTIONS - 1. Christ a-t-il aboli le sabbat? Quelle est la relation entre le repos de Dieu, le sabbat et Jésus? 2. Pourquoi les pharisiens croyaient-ils que les disciples transgressaient le sabbat? 3. En quoi l’exemple de David et des prêtres étaient-ils une réponse à l’erreur des pharisiens? 4. Quelles étaient les deux erreurs fatales des pharisiens?

Pascal Denault - Matthieu 11.28-30 - Description : Après s’être réjoui de la souveraineté divine (Mt 11.25-27), Jésus lance un appel universel aux hommes (Mt 11.28) ; la prédestination nous encourage à évangéliser puisqu’elle nous rappelle que l’avancement du royaume dépend du bon plaisir de Dieu. Dans cette nouvelle péricope, nous verrons l’Évangile (venir à Christ) suivi de l’impératif de la vie chrétienne (porter le joug de Christ). Enfin, nous verrons pourquoi le fardeau des disciples est léger. Structure : A. L’Évangile : venir à Christ (v.28) B. La vie chrétienne : porter le joug de Christ (v.29-30) Questions : 1. Quelle est la relation entre la prédestination et l’évangélisation? 2. En quoi consiste l’appel de Jésus et qui sont les appelés? 3. Quelle est la promesse de Jésus pour ceux qui répondent à son appel? 4. En quoi consiste le joug de Jésus et pourquoi devrions-nous le porter? 5. Pourquoi le fardeau du disciple est-il léger?

Pascal Denault - Matthieu 11.25-27 - À vues humaines, le plan de Dieu paraissait être un échec : le Messie et son messager rejetés, les persécutions envers les disciples, les villes visitées par Jésus qui refusent de se repentir, etc. Mais devant ce désastre, Christ éclate en louange en y contemplant la main souveraine de Dieu qui accomplit mystérieusement son plan. Puissions-nous, tout en pleurant sur l’état lamentable du monde, avoir une pleine confiance que Dieu accomplit parfaitement son plan et que nos cœurs soient non seulement dans la quiétude, mais l’adoration. STRUCTURE A. L’Évangile caché B. L’Évangile révélé C. Le mystère de la volonté de Dieu 1. La volonté divine est une 2. La volonté divine est incompréhensible 3. La volonté divine est digne de louange QUESTIONS 1. Qu’est-ce que Dieu cache et comment le cache-t-il? 2. À qui Dieu cache-t-il « ces choses »? 3. Qui sont les enfants à qui se révèle? 4. Quelles sont les trois remarques sur la volonté divine?

Pascal Denault - Matthieu 11.20-24 Le royaume des cieux est arrivé, Dieu a envoyé le Messie et son messager devant lui ; l’ère finale du salut a été inaugurée. Néanmoins, des villes entières, visitées par le Messie, témoins de ses paroles et de ses actes, ont refusé de se repentir et d’accueillir Jésus et son Évangile. Le jugement de Dieu retombe donc sur elles! 1. Que peut-on noter de la condamnation contre Chorazin et Bethsaïda? 2. Que peut-on noter de la condamnation contre Capernaüm? 3. Quelles sont les trois applications à faire à partir de ce passage?

Pascal Denault - Matthieu 11.16-19 L’incrédulité peut être décrite comme la difficulté de croire, ce qui semblait être le cas de Jean-Baptiste dans sa prison. Mais l’incrédulité est également le refus de croire, ce qui était le cas d’Israël devant le Messie et son messager. Le refus de croire s’accompagne généralement de raisons dont on cherche à se persuader pour ne pas croire. Cette tendance qui caractérisait les rebelles du temps de Jésus, caractérise aussi parfois les chrétiens. Ce message est une invitation à lutter contre l’endurcissement de nos cœurs. 1. Que représente la parabole de Jésus et quels rôles y jouent Jésus et Jean-Baptiste? 2. Que penser de l’indifférence respectueuse et de la neutralité face à Christ? 3. Comment devons-nous interpréter la réponse des foules envers Jean et Jésus? 4. Comment et par qui la sagesse est-elle justifiée?

Pascal Denault - Matthieu 11.7-15 Dans cette péricope, Jésus explique qui est Jean-Baptiste et quel est son rôle ou plutôt sa position concernant l’arrivée du royaume. Jean nous sert à la fois de modèle d’intégrité devant Dieu et nous aide à comprendre l’accomplissement des temps messianiques. 1. Qu’est-ce que Jean-Baptiste n’est pas? 2. Qu’est-ce que Jean-Baptiste est? 3. Pourquoi Jean-Baptiste est-il plus petit que le plus petit dans le royaume des cieux? 4. Que signifie le verset 12? 5. Quel est le lien entre Élie, les prophètes de l’AT et Jean-Baptiste?

Pascal Denault - Matthieu 11.1-6 Après avoir donné ses instructions aux disciples, Jésus repart en mission. Dans les chapitres 11-12 de Matthieu, nous verrons que le Messie suscite plusieurs réactions différentes parmi le peuple. La première que nous verrons est celle du prophète Jean-Baptiste. Celui-ci, bien qu’il ait préparé la venue du Messie et qu’il ait identifié Jésus comme étant le Christ en le baptisant, semble maintenant, du fond de son donjon, avoir des doutes. Ses doutes ne semblent pas tant concerner l’identité du Messie, mais l’agenda missionnaire. Nous verrons comment nous sommes souvent semblables à Jean-Baptiste dans nos propres doutes et quel remède le Seigneur apporte pour nous affranchir de la prison du doute. 1. Comment Matthieu présente-t-il le Messie du chapitre 1 au chapitre 12? 2. Comment faut-il interpréter la question de Jean-Baptiste à Jésus? 3. Quels sont les quatre éléments de la réponse de Jésus

Pascal Denault - Matthieu 10.40-42 L’enseignement de Jésus sur la mission se termine avec une promesse qui accompagne tous ceux qui sont envoyés en son nom dans le monde. Jésus réitère cette promesse dans la dernière phrase de l’Évangile de Matthieu en disant : « Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » C’est parce que Christ est avec ceux qu’il envoie que les accueillir signifie accueillir Christ. 1. Qui sont les représentants de Dieu? 2. Que signifie recevoir « en qualité de prophète » ou « en qualité de juste » etc.? 3. Comment les représentants de Dieu sont-ils reçus? 4. Quelles sont la ou les récompenses promises?

Pascal Denault - Matthieu 10.34-39 Après nous avoir mis en garde contre la peur de la persécution, Jésus nous met en garde contre les affections charnelles et domestiques. Si la peur paralyse du monde, l’amour du monde rend tiède et idolâtre. Dans ce message nous verrons premièrement la division entre le disciple et sa famille (lorsque celle-ci rejette Christ) puis nous examinerons comment il nous faut répondre à cette division causée par Christ. 1. Comment expliquer la paix qui devait venir avec l’arrivée du Messie? 2. De quelle façon Jésus apporte-t-il l’épée plutôt que la paix? 3. Quelle doit être la réponse du disciple à la division causée par Christ? 4. Qu’est-ce que la priorité de Christ nous révèle sur son identité?

Pascal Denault - Matthieu 10.26-27 La mission des disciples d’annoncer la bonne nouvelle du royaume aux pécheurs est difficile. Plusieurs chrétiens ignorent comment évangéliser et certains ne se sentent pas concernés par cette mission. Dans ce message nous verrons que l’évangélisation est un mode de vie qui doit caractériser tous les chrétiens. L’évangélisation, lorsqu’elle est comprise bibliquement, n’est pas un fardeau pesant ou une tâche impossible à réaliser. Évangéliser c’est vivre pour la gloire de Dieu devant les hommes en cherchant leur salut. 1. Quels sont les six conseils pratiques pour évangéliser? 2. De quelle façon l’évangélisation est-elle relationnelle? 3. Quelles sont des façons de conduire des personnes à Christ?

Pascal Denault - Matthieu 10.24-33 Dans ce passage Jésus prépare les disciples à répondre à la persécution sans crainte. À trois reprises il répète de n’avoir aucune crainte des ennemis de l’Évangile. Comment cela est-il possible? Jésus nous donne quatre raisons pour ne pas craindre qui sont autant de moyens pour vaincre la peur par la grâce de Dieu. 1. Quelles sont les quatre raisons données par Jésus pour ne pas craindre la persécution? 2. Que signifie : « il suffit au disciple d’être traité comme son maître »? 3. Que signifie : « car il n'y a rien de caché qui ne doive être découvert » dans ce passage? 4. Pour quelles raisons spécifiques devons-nous craindre Dieu plutôt que les hommes? 5. Que signifie confesser et renier Christ?

Pascal Denault - Matthieu 10.21-23 Être aimé de Dieu a pour conséquence d’être haïs des hommes qui haïssent Dieu. Dans ce message nous verrons pourquoi les chrétiens sont parfois haïs par leur propre famille et comment ils doivent répondre à la persécution. Nous examinerons de près cette phrase difficile de Jésus où il déclare à ses disciples : « Vous n'aurez pas achevé de parcourir les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu. » Ce message nous aidera à comprendre, résister et triompher de la persécution. 1. Quelles sont les différentes sphères de persécution présentées par Jésus? 2. Qu’est-ce que la persécution nous révèle concernant le salut et concernant l’état spirituel des persécuteurs? 3. Quelles sont les deux choses que Jésus nous dit de faire dans ce passage concernant la persécution? 4. Que signifie « vous n'aurez pas achevé de parcourir les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu » et en quoi est-ce une consolation pour ceux qui sont persécutés?

Pascal Denault - Matthieu 10.16-20

Pascal Denault - Matthieu 10.11-15

Pascal Denault - Matthieu 10.5-10

Pascal Denault - Matthieu 10.1-4

Pascal Denault - Matthieu 9.35-38

Pascal Denault - Matthieu 9.27-34

Pascal Denault - Matthieu 9.18-26

Pascal Denault - Matthieu 9.14-17

Pascal Denault - Matthieu 9.9-13

Pascal Denault - Matthieu 9.1-8

Pascal Denault - Matthieu 8.28-34

Pascal Denault - Matthieu 8.23-27

Pascal Denault - Matthieu 8.18-22

Pascal Denault - Matthieu 8.14-17

Pascal Denault - Matthieu 8.5-13

Pascal Denault - Matthieu 8.1-4

Pascal Denault - Matthieu 7.24-29

Pascal Denault - Matthieu 7.21-23

Pascal Denault - Matthieu 7.15-20

Pascal Denault - Matthieu 7.13-14

Pascal Denault - Matthieu 7.12

Pascal Denault - Matthieu 7.7-12

Pascal Denault - Matthieu 7.6

Pascal Denault - Matthieu 7.1-6

Pascal Denault - Matthieu 6.31-34

Pascal Denault - Matthieu 6.25-30

Pascal Denault - Matthieu 6.19-24

Pascal Denault - Matthieu 6.16-18

Pascal Denault - Matthieu 6.16-18

Pascal Denault - Matthieu 6.12-15

Pascal Denault - Matthieu 6.10-11

Pascal Denault - Matthieu 6.9-10

Pascal Denault - Matthieu 6.5-8

Pascal Denault - Matthieu 6.1-4

Pascal Denault - Matthieu 5.43-48

Pascal Denault - Matthieu 5.38-42

Pascal Denault - Matthieu 5.33-37

Pascal Denault - Matthieu 5.31-32

Pascal Denault - Matthieu 5.27-30

Pascal Denault - Matthieu 5.21-26

Pascal Denault - Matthieu 5.17-20

Pascal Denault - Matthieu 5.17-20

Pascal Denault - Matthieu 5.17-20

Pascal Denault - Matthieu 5.13-16

Pascal Denault - Matthieu 5.10-12

Pascal Denault - Matthieu 5.6-9

Pascal Denault - Matthieu 5.3-5

Pascal Denault - Matthieu 5.1-3

Pascal Denault - Mathieu 4.23-25

Pascal Denault - Matthieu 4.18-22

Pascal Denault - Matthieu 4.12-17

Pascal Denault - Matthieu 4.5-11

Pascal Denault - Mathieu 4.1-11

Pascal Denault - Matthieu 4.1-4

Pascal Denault - Matthieu 3.13-17

Pascal Denault - Matthieu 3.13-17

Pascal Denault - Matthieu 3.10-12

Pascal Denault - Matthieu 3.5-9

Pascal Denault - Matthieu 3.1-4

Pascal Denault - Matthieu 2.19-23

Pascal Denault - Matthieu 2.16-18

Pascal Denault - Mt 2.13-15

Pascal Denault - Mt 2.1-12

Pascal Denault - Mt 1.18-25

Pascal Denault - Mt 1.1

Pascal Denault - Mt 1.1

Pascal Denault - Matthieu 1.1-17

Pascal Denault - Mt 1.1-17

Pascal Denault - Mathieu 1.1